绍兴以后祀五方帝六十首 奉俎用《丰安》。
灵兮安留，烟燎既升。
有硕其牲，有俎斯承。
匪牲则硕，我德惟馨。
缓节安歌，庶几是听。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
绍兴祀礼
此诗作于南宋高宗绍兴时期，用于祭祀五方帝的郊祀大典。南宋初立，朝廷致力于恢复礼乐制度以正视听，此组乐章即为重塑国家祭祀体系而制。创作动因旨在通过隆重的祭祀仪式祈求国运昌隆，彰显政权的合法性与神圣性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。此类诗歌源于先秦《诗经》中的颂诗，主要用于歌颂祖先功德与祈求神灵保佑。在宋代礼乐制度中，郊庙歌辞具有极高的文体地位，代表着国家礼仪文化的正统与威严。
情感 · 解读
诗歌通过描写祭祀仪式中烟燎升腾、牲体肥硕的场景，营造出庄严肃穆的氛围。核心情感表达了对神灵的敬畏与虔诚，强调祭祀者内心的纯净与德行的馨香，体现了以德配天的礼制思想。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“灵”指祭祀的神灵，“烟燎”指祭祀时燃烧祭品产生的烟雾。“硕”意为肥硕、巨大，形容牺牲品相完美。“馨”原指香气散布，此处比喻美好的德行。“庶几”意为希望、或许，表示对神灵降临的期盼。这些字词共同构建了祭祀的庄重场景。
逐句释义
神灵安然停留，祭祀的烟火已经升腾而起。献上的牺牲肥硕壮美，恭敬地盛放在祭器之中。并非牺牲肥硕就能感动神灵，只有我纯净的德行才是真正的馨香。舒缓的节奏伴着安详的歌声，希望神灵能够垂听这虔诚的祈祷。
主旨概括
这首诗描写了祭祀五方帝时奉献祭品的场景。全诗通过陈述祭品的丰盛与歌声的舒缓，重点表达了祭祀者内心的虔诚。诗歌强调祭祀的关键不在于物质的丰厚，而在于德行的纯正，体现了古代以德配天的核心思想。
跨学科 · 是什么
五方帝祭祀历史学
五方帝指古代神话中掌管东、南、西、北、中五个方位的天帝。宋代国家祭祀体系中，五方帝祭祀是极为重要的吉礼，通常在郊外举行。这一制度源于先秦时期的五行学说，反映了古人对宇宙空间秩序的认知与崇拜。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，语速不宜过快。前两句描写场景，声音可稍扬；中间两句转入议论，语气需沉稳有力；最后两句表达期盼，声音应收束平和。整体节奏应舒缓从容，体现祭祀的庄严感。
句式仿写
“匪……则……，我……惟……”是经典的转折句式。仿写示例：“匪言则辩，我行惟实。”意为并非言辞雄辩就能服人，只有我脚踏实地的行动才是最有力的证明。此句式适合用于表达重实质、轻形式的观点。
写作应用
“我德惟馨”一句常用于写作中表达对品德修养的重视。在议论文中，可用于论证“诚信”、“品德”、“内在美”等主题。例如在谈论做人准则时，可引用此句强调：真正的力量不在于外在的炫耀，而在于内心的德行馨香。
关联知识图谱
五行学说理论渊源
五方帝祭祀源于中国古代的五行学说，将五方、五色、五帝与五行相配，构成了古代宇宙观的核心框架。
名句 CLASSIC LINES
匪牲则硕，我德惟馨
此二句为全诗核心名句，意为并非牺牲肥硕就能取悦神灵，唯有祭祀者美好的德行才是真正的馨香。该句化用了《尚书》典故，深刻阐释了儒家重德轻物的祭祀观，对后世祭祀文化与文学创作产生了深远影响。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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