绍兴以后祀五方帝六十首 太昊酌献用《祐安》。
五德之王，谁实始之。
功括造化，与天无期。
酌我清酤，盥献载饬。
神鉴孔飨，天子之德。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 赞美
创作背景
绍兴祀典
此诗为南宋高宗绍兴以后朝廷祭祀五方帝之乐章，具体为祭祀东方青帝太昊伏羲氏时的酌献环节。宋室南渡后，高宗赵构在绍兴年间重修礼乐，制定祭祀五方帝的仪轨，此组乐章即在此背景下由太常寺词臣奉敕撰写，用于国家最高级别的吉礼祭祀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的礼仪性乐歌。体裁为四言诗，句式整饬庄重，源流可追溯至《诗经》颂体，主要用于赞颂神功德行、祈求福佑。此类作品在文学史上艺术性评价虽不高，但具有极高的礼制文化与历史文献价值。
情感 · 解读
全诗情感基调庄严肃穆，充满对太昊伏羲氏开创文明的无限崇敬。通过歌颂先圣功德与天同久，表达后世天子对神灵的虔诚敬畏，以及祈求神灵鉴察、保佑国运昌隆的殷切愿望。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“五德”指五行之德，古人认为帝王承运而生。“造化”指天地创造化育万物。“清酤”指清澈的美酒。“孔飨”意为非常安享祭祀，“孔”在古文中常作程度副词，意为甚、很。“酌献”指斟酒献祭。
逐句释义
拥有五行之德的帝王啊，是谁开启了这伟大的开端？您的功德包容了天地造化，与上天一样没有终期。斟上我们清澈的美酒，洗净双手献上祭品，礼仪庄重整饬。神灵明察并安享这隆重的祭祀，这彰显了天子的圣德。
核心主旨
这首诗是南宋祭祀太昊伏羲氏的乐歌。主要赞颂了太昊伏羲作为人文始祖开创文明的伟大功绩，认为他的功德与天地同在。同时描写了天子亲自斟酒献祭的虔诚场景，表达了祈求神灵保佑国家安宁的美好愿望。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
“五德”指金木水火土五行之德。古人认为朝代更替顺应五行相生相克的规律，每个朝代代表一德。伏羲氏被后世尊为“木德”之帝，主东方，故称“五德之王”。这是中国古代重要的政治历史哲学观念，用以解释政权合法性与历史演变规律。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调。四言诗节奏短促有力，通常采用“二二”节拍，如“五德/之王，谁实/始之”。前四句赞颂功德，声音应洪亮饱满；后四句描写祭祀，声音应收束虔诚，体现敬畏之心。
句式仿写
可仿照“功括造化，与天无期”的句式进行写作。该句式为“名词+动词+名词，介词+名词+动词/形容词”，结构工整，气势宏大。例如：“志凌云霄，与日同辉”、“德润苍生，与地同久”。适用于描写伟大人物或壮丽景象。
写作应用
“功括造化”一词可用于形容某人或某项成就极其伟大，仿佛掌握了天地造化的力量。在写作中，可用于赞美科学家、艺术家或杰出贡献者的非凡成就，如“袁隆平院士杂交水稻之功，可谓功括造化，泽被苍生”。
关联知识图谱
三皇五帝酬唱赠答
太昊伏羲氏被尊为三皇之首，是中华民族的人文始祖，在五方帝体系中主东方，属木德。
阴阳五行学说同思想
诗中“五德”概念直接源于战国时期邹衍提出的五德终始说，是古代政治哲学的核心理论。
名句 CLASSIC LINES
功括造化
核心名句“功括造化，与天无期”高度概括了太昊伏羲氏的伟大功绩。意指其功德包容了天地造化之机，与天同寿，无有终期。此句语言凝练，气势恢宏，确立了祭祀对象至高无上的神圣地位。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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