绍兴以后祀五方帝六十首 送神用《高安》。
忽而来兮，格神鸿休。
忽而往兮，神不予留。
神在天兮，福我寿我。
千万春兮，高灵下堕。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
词牌高安
情感敬畏 · 祈福
创作背景
绍兴祀仪
本诗作于南宋高宗绍兴年间，当时朝廷为了重建礼乐制度，制定了一系列祭祀五方帝的仪式。五方帝祭祀属于国家大祀，体现了南宋政权对正统礼制的继承与维护。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于中国古代祭祀诗范畴，专用于皇家祭祀典礼。源于先秦《诗经》中的《颂》诗，至汉代确立为定制。主要用于祭拜天地、宗庙及五方帝，文体风格庄重肃穆，语言典雅，是古代礼乐文化的重要载体。
情感 · 解读
诗歌表达了祭祀者对神灵降临的惊喜与送别时的依依不舍。核心情感在于祈求神灵赐福延寿，体现了古人对神灵的敬畏之心和对美好生活的向往，情感真挚而庄重。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
兮：语气助词，用于句末，表示语气的停顿或感叹，常见于古代诗词。格：这里是降临、来临的意思。鸿休：巨大的福气，也指神灵的恩惠。予：我，这里指祭祀者。寿：用作动词，意为使人长寿。高灵：指尊贵的神灵。堕：落下，这里指神灵降临人间。
逐句释义
神灵忽然降临啊，带来了巨大的福气。神灵忽然离去啊，并不为我停留。神灵居住在天上啊，赐福给我们，让我们长寿。愿千秋万代啊，尊贵的神灵都能降临护佑。
核心主旨
这是一首祭祀仪式结束时的送神歌。主要描写了神灵降临接受祭祀后又离去的场景，表达了人们对神灵的敬畏之情，以及祈求神灵保佑国家繁荣、百姓健康长寿的美好愿望。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
古代祭祀仪式通常包含迎神、进熟、送神三个主要阶段。'送神'是仪式的尾声，人们相信神灵享用祭品后会返回天界。这种仪式体现了古人对神灵'来去无踪'的想象，以及通过仪式行为与神灵建立联系的民俗心理。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调。'兮'字要读得舒缓悠长，体现古诗的韵味。前两句写神灵来去，语速可稍快，表现'忽'的急促；后两句写祈福，语速放慢，读出虔诚与期盼的情感。
句式仿写
本诗采用'...兮，...'的四言句式。可以模仿这种句式进行创作，例如：'风而起兮，云飞扬兮。'或'春已至兮，花满枝兮。'这种句式节奏感强，适合表达强烈的情感。
写作应用
核心名句'神在天兮，福我寿我'可用于表达对美好生活的祝愿或对长辈的祝福。在写作关于传统文化、祈福仪式等主题的文章时，可引用此句增添文化底蕴，表达对健康长寿的向往。
关联知识图谱
古代国家祭祀体系所属制度
本诗为绍兴祀五方帝乐章，属于古代国家大祀范畴，体现了'礼乐治国'的政治传统。
名句 CLASSIC LINES
神在天兮，福我寿我
此句为全诗核心祈愿，直接表达了祭祀的功利性目的。'福我寿我'以直白的语言祈求神灵赐予福气与长寿，反映了古代祭祀活动中人神互惠的宗教心理，是宋代郊庙歌辞中的典型名句。
标签 TAGS
作者 POET
郊庙朝会歌辞
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