绍兴以后祀五方帝六十首黄帝酌献用《祐安》。

郊庙朝会歌辞

黍以为翁，郁以为妇。

以侑元功，以酌大斗。

伊谁歆之，皇皇帝后。

伊谁嘏之，天子万寿。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感崇敬 · 祈福

创作背景

宋代祀典

此诗为南宋绍兴以后朝廷祭祀五方帝之乐章，专用于祭祀黄帝的酌献环节。宋代重视礼乐制度建设，五方帝祭祀属于吉礼，旨在祈求风调雨顺、国泰民安。此组乐章的制定反映了南宋政权在动荡后重建礼制秩序、宣示统治合法性的政治诉求。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本篇属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。此类作品主要用于祭天、祭祖及祭祀五方帝，具有极高的礼仪地位。体裁上讲究庄重肃穆，语言古雅，多采用四言句式，以合雅颂之音。在文学史上，郊庙歌辞代表了国家礼乐制度的正统形态，具有独特的文献与礼制价值。

情感 · 解读

全诗情感基调庄严肃穆，表达了对黄帝赫赫功德的无限崇敬。通过献祭仪式，祈求神灵降临享用，并赐福于天子与国家。情感层次分明，由对神灵的颂扬过渡到对国运昌隆、君主长寿的美好祝愿，体现了古代祭祀活动中人神沟通的虔诚心态。

基础解读 READING

语文核心知识

字词注释

黍指黄米，是古代祭祀常用的谷物。翁在此处象征男性祖先或神灵。郁指郁金香草，古代用以酿造祭祀用的香酒。侑意为劝进、辅助，指助祭。元功指伟大的功绩。歆意为神灵享用祭品。嘏意为神灵赐福。皇皇形容盛大美好。天子指皇帝。万寿意为长寿。

逐句释义

用黍米作为象征男性的神主，用郁金香草酿的酒作为象征女性的神主。以此来辅助歌颂伟大的功德，用大斗斟满美酒进行献祭。是谁在享用这祭品呢？是那光辉显赫的黄帝。是谁在赐予福气呢？保佑天子万寿无疆。

主旨概括

这是一首祭祀黄帝的乐歌。主要内容是描述在祭祀仪式上，人们献上黍稷和香酒，怀着虔诚的心情祈求黄帝享用祭品。同时，人们希望黄帝能够降下福气，保佑皇帝健康长寿，国家安定繁荣。全诗体现了古人对祖先神的敬仰和对美好生活的向往。

跨学科 · 是什么

古代祭祀制度历史学

在古代祭祀礼仪中，黍和郁金香草都是重要的供品。黍是五谷之一，代表农业丰收，是祭祀谷神或祖先的必备品。郁金香草则用于酿造郁鬯酒，专门用于降神。诗中将二者比作翁妇，形象地说明了供品的完备与和谐，反映了古代祭祀文化的丰富内涵。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、平稳的语速，不宜过快。四言句式节奏感强，每句读起来要铿锵有力。在“皇皇帝后”和“天子万寿”处应适当加重语气，以体现崇敬与祝福之情。整体风格应模仿古代祭祀时的肃穆氛围，声音要沉稳洪亮。

句式仿写

本诗采用了“以……为……”的句式，结构工整，表意明确。仿写时可以参考这种格式，例如：“以笔为剑，以纸为盾”，用来比喻学习或斗争的工具。这种句式适合用来表达庄重的主题，通过两个相关事物的对举，增强语言的气势和感染力。

写作应用

“天子万寿”一句虽是祝颂君主，但在现代写作中可化用为“国泰民安”或“健康长寿”的主题表达。在撰写祝福类文章或致辞时，可以借鉴这种直抒胸臆的祈愿方式，用简洁有力的四字短语表达美好的祝愿，使文章更具感染力和节奏感。

关联知识图谱

人文初祖酬唱赠答

黄帝是中华民族的共同始祖，历代王朝均举行祭祀以示尊崇。

名句 CLASSIC LINES

伊谁歆之，皇皇帝后

此二句以设问形式强化了祭祀的庄严感，赞颂黄帝的伟大神灵。作为祭祀乐歌的核心句，它确立了人神对话的语境，强调了祭祀对象的崇高地位。在历代祭祀文学中，此类句式常用于表达对神灵的敬畏与呼唤，具有典型的礼制文学特征。

标签 TAGS

崇敬祈福历史学民俗学

作者 POET