绍兴以后祀感生帝十六首 感生帝位酌献用《崇安》。
盛德在火，相我炎祚。
典祀有常，牲玉维具。
风马云车，翩翩来顾。
式蕃帝祉，后昆有裕。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 祈福
创作背景
绍兴祀典
此诗作于南宋高宗绍兴时期，用于祭祀感生帝。感生帝是宋代皇室赵姓所崇拜的始祖神，象征火德。南宋初立，朝廷急需通过重建礼乐制度来确立政权合法性，故举行隆重祀典。本诗即为此次祭祀活动中“酌献”环节所用的乐章，旨在沟通神人、巩固皇权。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的乐歌。体裁为四言诗，句式整饬典雅，源于《诗经》颂体。此类作品主要用于赞颂神灵、祈求福佑，具有极高的礼仪功能与文学规范性，代表了宋代官方礼乐文化的正统地位。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重肃穆，充满对神灵的敬畏与虔诚。通过歌颂感生帝的盛德，表达了对宋朝国运昌隆的感恩之情。同时，以祭祀为媒介，祈求神灵降临、保佑子孙后代，情感层次由敬神延伸至爱国忧民与家族传承，体现了礼乐教化的政治伦理。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“炎祚”指宋朝的国运，因宋朝以火德自居，故称炎。“牲玉”指祭祀用的牺牲（牛羊等）与玉器。“风马云车”形容神灵乘坐的车马，像风云一样迅速。“后昆”指后代子孙。“裕”意为富裕、宽绰，引申为福泽深厚。
逐句释义
感生帝盛大的德行在于火，以此辅佐我大宋火德的国运。祭祀典礼有固定的常法，牺牲与玉器都已准备齐全。神灵驾驭着风马云车，翩翩飞舞降临以此顾盼。以此盛大祭祀祈求繁衍皇帝的福祉，让后世子孙享有充裕的福分。
核心主旨
这首诗是南宋祭祀感生帝的乐歌。主要赞颂了感生帝的火德与宋朝国运的关系，描述了祭祀典礼的隆重与完备，表达了祈求神灵保佑国家昌盛、子孙后代幸福安康的美好愿望。
跨学科 · 是什么
五行学说哲学
诗句中的“火”指代五行学说中的火德。古人认为朝代更替遵循五行相生的规律。宋朝统治者自称以火德兴起，取代后周（木德），木生火，因此确立火德为正统。这不仅是哲学观念，更是古代确立政权合法性的重要政治理论依据。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语速，体现祭祀的严肃性。四言诗节奏多为“二二”结构，如“盛德/在火，相我/炎祚”。前四句叙述功德与祭品，语气虔诚；后四句描写神灵降临与祈福，语气应稍显昂扬，表达对未来的希冀。
句式仿写
可仿照“盛德在火，相我炎祚”的句式进行创作。例如：“大爱在心，助我成长。”“清风在林，悦我胸怀。”这种四字对仗句式简洁有力，适合表达崇高的情感或哲理。
写作应用
“风马云车，翩翩来顾”描绘了神灵降临的生动画面，极具画面感。在写作中，当描写想象中的场景或表达对美好事物的期盼时，可以借用此句意境。例如：“愿那风马云车，载着梦想翩翩而来。”
关联知识图谱
宋代祭祀制度所属制度
本诗为宋代祭祀感生帝仪式中的乐歌，反映了宋代独特的礼制文化。
名句 CLASSIC LINES
盛德在火，相我炎祚
此二句点明了宋朝的德运属性与政治神学基础。“盛德在火”指宋朝以火德王天下，“炎祚”代指宋朝国运。诗句将自然五行之德与王朝兴衰紧密联系，确立了赵宋政权的神圣性与正统性，是宋代礼乐文化中极具代表性的政治宣言。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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