景祐大享明堂二首真宗配位奠币用《诚安》。

思文圣考，对越在天。

侑神作主，奉币申虔。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感孝亲 · 思念

创作背景

景祐大享明堂

此诗作于宋仁宗景祐年间（1034-1038），用于明堂大享礼。明堂是古代帝王宣明政教、祭祀祖先的重要场所。此次祭祀以宋真宗（圣考）配享天帝，是宋代礼制中确立祖先神位的重要仪式。创作动因旨在通过隆重的祭祀典礼，宣示皇权正统性，强化宋真宗的历史地位与神圣权威。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗属于宋代宫廷祭祀乐歌，体裁为郊庙歌辞。郊庙歌辞是古代帝王祭祀天地神祇及祖先时所用的乐章，源流可追溯至先秦《诗经》中的颂诗。其艺术定位在于庄重肃穆，主要用于配合祭祀礼仪，强化礼乐教化功能。在历代文体地位中，郊庙歌辞居于正统礼乐文化的核心，是研究古代礼制与文学关系的重要载体。

情感 · 解读

核心情感为对祖先宋真宗的深切缅怀与崇高敬意。诗中通过“思文圣考”表达对先皇文德武功的追思，情感层次庄重而深沉。历代主流解读共识认为，此类祭祀诗辞的情感基调必须符合“哀而不伤、敬而中节”的礼乐规范，体现了宋代统治者以孝治天下的政治伦理观念。

语文核心知识

圣考

“圣考”一词指已故的父亲，此处特指宋真宗。在古代宗庙祭祀中，对已故皇帝的称呼有严格规定，“考”是对亡父的尊称。这一称呼体现了仁宗对父亲真宗的尊崇与怀念。理解此词是读懂全诗情感基调的关键，它确立了祭祀对象与血缘伦理关系。

白话释义

追念有文德的先父真宗皇帝，他的神灵已在天庭配享天帝。我们恭敬地辅助神灵，作为祭祀的主人，奉献玉帛丝币以表达诚挚的心意。全诗通过这四句简洁的语言，完成了从追思先人到奉献祭品的完整祭祀过程描述，语言平实而情感真挚。

核心主旨

全诗核心主旨是歌颂宋真宗的文德，并表达仁宗皇帝在明堂祭祀时的虔诚态度。诗歌通过追思先人、辅助神灵、奉献祭币三个环节，展现了宋代皇室尊祖敬宗、以孝治天下的政治伦理。内容概括为：一场庄严肃穆的明堂祭祖典礼，通过奠币仪式沟通人神。

跨学科 · 是什么

明堂制度历史学

明堂是古代帝王宣明政教、祭祀祖先的重要礼制建筑。景祐年间的明堂大享礼，是将祖先神位供奉于明堂以配享天帝的重大典礼。这一制度源于周代，宋代沿用并有所变革。通过这一仪式，帝王宣示其统治权力的神圣性与合法性，是古代政治礼仪的重要组成部分。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、缓慢的节奏，语调平稳肃穆。前两句“思文圣考，对越在天”应读出追思的深情与仰望的敬意。后两句“侑神作主，奉币申虔”应读出行动的坚定与心意的诚挚。整体风格应模仿古代祭祀祝祷的语吻，不宜过于激昂。

关联知识图谱

《诗经·周颂》同体裁

宋代郊庙歌辞在文体功能与庄重风格上直接继承了《诗经》中“颂”诗的传统，用于宗庙祭祀。

思文圣考，对越在天

此二句为全诗核心名句，意为追念有文德的先父，其神灵已在天庭配享天帝。文化影响力在于确立了宋代以先帝配享明堂的礼制范式。历代评价多以此句为例，说明宋代郊庙歌辞“辞简义丰、古雅庄重”的特点，后世礼乐修撰多以此为参考。