绍兴亲享明堂二十六首皇地祇位奠玉币用《嘉安》。

郊庙朝会歌辞

至哉坤元，持载万物。

继天神圣，观世治忽。

颂祇之堂，荐以圭黻。

孰为邦休，四海无拂。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感敬畏

创作背景

绍兴明堂祭祀

本诗作于南宋高宗绍兴年间，是皇帝在明堂亲享皇地祇时演奏的乐章。创作动因源于南宋政权初立，急需通过恢复礼乐制度来确立政权合法性、凝聚人心。此次祭祀活动是在特定历史背景下进行的，反映了南宋朝廷对传统礼制的继承与对国家安定的渴望。学界公认此组乐章为绍兴时期礼乐重建的重要成果，具有极高的史料价值。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于宋代郊庙歌辞，是皇帝在明堂祭祀皇地祇时使用的乐章。体裁为四言古诗，源流可追溯至《诗经》颂体，具有庄重肃穆的礼乐特征。艺术定位上，它不仅是文学作品，更是国家祭祀礼仪的重要组成部分，体现了宋代礼乐制度的规范与成熟。在历代文体地位中，郊庙歌辞承载着歌功颂德、沟通人神的宗教政治功能，是庙堂文学的典型代表。

情感 · 解读

核心情感肌理表现为对大地神灵的无上崇敬与虔诚膜拜。情感层次分明，从对大地载物之德的赞颂，过渡到对国家治理的期许，最终落脚于祈求四海安宁的宏愿。历代主流解读共识认为，此类乐辞旨在通过庄重的语言构建神圣的祭祀氛围，传达君权神授、天人合一的政治伦理观念，表达统治者祈求国泰民安的诚挚愿望。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

「坤元」指大地的德性，源自《周易》，象征大地是万物生长的根本。「持载」意为承载、托举，形容大地包容万物。「神圣」指天地神灵。「治忽」指治理得好与疏忽懈怠，代指国家治乱兴衰。「颂祇」即歌颂地神。「圭黻」是祭祀用的玉器与礼服。「邦休」意为国家的福祉。「无拂」指没有违背、抗拒，形容天下顺从。

逐句释义

大地的德行真是至高无上啊，它承载并滋养着世间万物。继承上天的神圣意志，审视世间国家的治理与兴衰。在供奉地神的殿堂里，献上玉圭和礼服作为祭品。是谁保佑国家享有福祉？让四海之内都顺从无违。

核心主旨

这首诗是宋代皇帝祭祀地神时的乐歌。主要表达了对大地孕育万物、厚德载物精神的崇高赞美。同时，通过祭祀仪式，祈求地神保佑国家风调雨顺、政治清明、四海安宁。全诗体现了古人对大自然的敬畏之心，以及希望国家长治久安的美好愿望。

跨学科 · 是什么

天文学天文学

「坤元」一词体现了古代天文学与哲学的结合。古人观测天象与地理，认为天主宰时间，地主宰空间。坤代表大地，是宇宙系统中不可或缺的一半。这种观念指导了古代历法的制定和方位的确定，反映了古人对天地运行规律的朴素认识。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

诵读时语速要缓慢、庄重，体现祭祀的严肃氛围。四言诗节奏整齐，通常采用「二二」节拍，如「至哉/坤元，持载/万物」。每句之间要有适当的停顿，声音要洪亮沉稳，以表达对神灵的敬畏之情。

句式仿写

可以模仿四言句式进行写作练习，如「大哉孔子，教化万民」。这种句式短促有力，适合表达庄重、赞颂的主题。写作时注意词语的对仗和韵律感，使句子读起来朗朗上口。

写作应用

「至哉坤元，持载万物」可用于描写大地、母亲或具有包容精神的人物。例如在作文中赞美老师：「老师之德，至哉坤元，持载学子，无私奉献。」这句诗能提升文章的文化底蕴，表达深厚的敬意。

关联知识图谱

周易·坤卦同典故

「至哉坤元」直接引用自《周易·坤卦·彖传》，原句为「至哉坤元，万物资生」。这是对大地品德最经典的哲学概括，本诗化用此典，确立了祭祀地神的理论依据。

名句 CLASSIC LINES

至哉坤元，持载万物

此句化用《周易》经典，高度概括了大地厚德载物的哲学内涵。语言简练而意蕴深远。

标签 TAGS

敬畏历史学哲学天文学民俗学

作者 POET