哭曾令绰三首 其二
典丽文章雅正躬，高才又出相门中。
庙堂帝识精忠议，蕃服民歌恺悌风。
一息不还成昨梦，六情都尽见真空。
平时共说无生和，生死如今异与同。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感悼亡 · 沉痛
创作背景
创作背景
此诗作于北宋元丰年间，系韩绛挽悼同僚好友曾令绰之作。曾令绰出身名门，才干卓著，英年早逝。韩绛与其同朝为官，既有同僚之谊，又惜其才命不永，故作此诗以寄哀思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，格律严谨，对仗工整，体现了宋诗议论化、散文化的倾向，是宋代士大夫挽诗的代表作之一。
情感 · 解读
全诗情感基调沉痛肃穆，既有对逝者才德兼备的极高赞誉，又有对生死无常的深刻哲学体悟。诗人将私人之交的痛惜与家国栋梁折损的公义之悲融为一体，哀而不伤，深得儒家诗教之旨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「雅正躬」指文章典雅、品行端正。「庙堂」代指朝廷。「蕃服」指边疆地区或附属国。「恺悌」意为和乐平易。「六情」指人的六种情感。「真空」指佛家真理。
逐句释义
首联写逝者文章典雅、品行端正，作为相门之后再次展现了高才。颔联写皇帝在朝廷赏识他的忠诚议论，边疆百姓歌颂他平易近人的作风。颈联写一息不来便成昨日之梦，六情尽灭方见真空之理。尾联写平时共同探讨无生之旨，如今生死相隔，不知是异是同。
核心主旨
这是一首悼亡诗，诗人通过赞扬逝者的文学才华、政治功绩和高尚品德，表达了对好友去世的深切悲痛。同时，诗人借用佛教哲理来宽慰自己，认为死亡是摆脱世俗情感、见到真理的过程，体现了对生死的达观态度。
跨学科 · 是什么
古代官制历史学
「庙堂」一词原指宗庙明堂，后成为朝廷的代称。在古代政治体制中，它是国家最高权力的象征，代指皇帝与重臣商议国家大事的场所。此处用典精准，点明了逝者生前的政治地位。
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读写应用
诵读指导
诵读首联时语调庄重赞赏；颔联要对仗工整，读出气势；颈联是全诗情感转折点，语速放缓，读出哲理与沉痛；尾联上句承接，下句以问句收尾，余音袅袅，引人深思。
句式仿写
可仿写颈联「一息不还成昨梦，六情都尽见真空」的句式，运用对比与对仗手法，将抽象的哲理具象化。例如：「半生奔波成画饼，一朝顿悟见真如。」
写作应用
颈联「一息不还成昨梦」常用于感叹人生无常、世事难料。在写作关于珍惜时间、生命脆弱或怀念故人的文章时，可作为引语或题记，增加文章的哲理深度与文学色彩。
关联知识图谱
韩绛同作者
北宋宰相、诗人，以此诗悼念同僚曾令绰。
悼亡诗同体裁
古代诗歌题材，专为悼念死者而作，情感真挚沉痛。
名句 CLASSIC LINES
一息不还成昨梦，六情都尽见真空
此联为全诗警策之句，将生命的脆弱与佛家的空观完美结合。上句感叹生命在一呼一吸间戛然而止，往事如梦；下句借佛理言死亡乃六情归灭、得见真如，既是对逝者的慰藉，也是对生死的超脱。
标签 TAGS
作者 POET
韩维 1017年-1098年
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