奉和君俞以子华古德颂见示
百尺竿头进步人，随缘偶物莫非真。
君看日用如何讨，即此空身是法身。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
酬唱交游
此诗为韩维酬答友人君俞（即韩绛，字君俞）以子华古德颂相示之作。背景源于北宋士大夫阶层流行的禅悦之风，文人雅士常以诗文酬唱探讨佛理，切磋心性，体现了宋代文坛儒释交融的文化生态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句，每句七字。讲究声律对仗，具有格律严整、语言凝练的特点。在文体分类上属于抒情诗中的说理诗一类，承载禅宗哲理。
情感 · 解读
核心情感为对禅宗顿悟法门的体认与宣扬，表达了对“即事而真”的深刻领悟。情感基调超然洒脱，无世俗悲喜，呈现出一种彻悟后的平静与自信，旨在点拨迷津。
基础解读 READING
语文核心知识
百尺竿头
原意指桅杆顶端或百尺高竿的极顶，佛教禅宗借用此语比喻修行达到极高的境界。在诗中指代已经取得极高造诣的修行者，暗示其境界已至极处，但仍需更进一步。
随缘
佛教术语，指随顺因缘，顺应机缘而不刻意强求。在诗中表现为一种自然无为的生活态度，不执着于外物，顺应事物的自然发展。
逐句释义
那些在百尺竿头还能更进一步的人，随顺因缘接触万物，没有不是真实的。你看日常应用中该如何探求？这当下的空寂色身就是清净法身。
核心主旨
全诗通过禅理的阐发，告诉人们修行的真谛在于日常生活中的随缘任运。真正的道场不在别处，就在当下的身心之中，无需向外驰求，体现了禅宗“平常心是道”的思想。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
诗句借用“百尺竿头”这一极限意象，阐述了事物发展过程中的临界点原理。在哲学层面，揭示了否定之否定规律，即当事物发展到某一阶段的极限时，必须自我否定、超越极限，才能进入新的更高阶段。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅理的深邃。“进步人”三字可稍作停顿，以示强调。末句“是法身”应读得坚定有力，体现顿悟的自信。
句式仿写
可仿照“即此……是……”的句式进行写作练习，例如“即此尘世是净土”、“即此刹那即永恒”，表达透过现象看本质的哲理思考。
写作应用
“百尺竿头”常与“更进一步”连用，已成为常用成语，适用于祝贺他人取得成绩并鼓励继续努力的写作场景，如毕业赠言、工作总结等。
关联知识图谱
百尺竿头，更进一步同典故
源自宋代禅宗语录，后演化为鼓励进取的常用成语，与诗句核心意象直接相关。
名句 CLASSIC LINES
即此空身是法身
此句为全诗诗眼，精辟概括了禅宗“即身成佛”的义理。指出无需向外寻求，当下的色身即是清净法身，打破了凡圣、生死与涅槃的二元对立，具有极高的哲理价值，常被禅宗语录引用。
标签 TAGS
作者 POET
韩维 1017年-1098年
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