熙宁祀皇地祇十二首 迎神用《导安》。
昭灵积厚，混混坤舆。
配天作极，阴惨阳舒。
齐明荐享，百福其储。
庶几来止，风马云车。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
熙宁变法
此诗作于北宋神宗熙宁年间（1068年-1077年），正值王安石变法时期。熙宁年间，神宗重置郊祀大礼，对祭祀乐章进行了重新整理与修订。皇地祇即大地之神，与天帝相对，祭祀皇地祇是古代帝王祭祀体系中的重要组成部分，通常在夏至或北郊举行。本诗为迎神环节所用乐章，旨在通过庄重的仪式沟通人神，祈求国运昌隆、风调雨顺。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是宋代朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。郊庙歌辞源于先秦《诗经》中的“颂”诗，主要用于歌颂祖先功德与神灵感应。此类作品在文学史上具有极高的礼仪文献价值，代表了国家祭祀礼仪文化的正统形态。其文体风格庄重典雅，语言凝练，形式上多采用四言句式，以配合钟鼓乐舞。本诗作为北宋熙宁年间祭祀皇地祇的乐章，体现了宋代礼乐制度的规范与成熟。
情感 · 解读
全诗情感基调庄严肃穆，表达了对大地之神（皇地祇）的无限崇敬与虔诚祈福。情感层次分明，从对大地厚德载物的赞颂，过渡到对祭祀礼仪的恭敬，最后落脚于对神灵降临赐福的殷切期盼。这种情感不涉及个人悲欢，而是代表了国家与君王对天地秩序的敬畏，体现了古代“天人合一”哲学思想下的集体宗教情感。
基础解读 READING
语文核心知识
坤舆
“坤”在《周易》中代表地，“舆”原指车厢，引申为承载万物。“坤舆”合称代指大地，形象地比喻大地像车一样承载着世间万物。这是一个典型的文言实词，在古代地理文献中经常使用，理解这个词有助于把握古人对大地的认知方式。
阴惨阳舒
“惨”在这里是收缩、紧缩的意思，“舒”是舒展、开放的意思。古人认为阴气性质收敛、沉静，阳气性质发散、生长。这句话描述了阴阳二气此消彼长的自然规律，也暗示了大地孕育万物、有收有藏的特性。这是理解古代阴阳哲学思想的关键词句。
风马云车
“风马”指神灵驾驭的风神之马，“云车”指以云彩为车驾。这是古代神话中神灵出行时的典型仪仗，形象生动地描绘了神灵从天而降的壮观场景。这一意象在《楚辞》及汉乐府中常见，是古典诗词中极具浪漫色彩的想象。
逐句释义
第一句赞颂大地神灵显赫，积德深厚，像车舆一样广载万物。第二句讲大地配合上天成为宇宙的至尊，阴阳二气交互作用，有张有弛。第三句描述人们斋戒净心献上祭品，祈求各种福气积聚储备。第四句表达希望神灵能够降临，驾着风马云车前来享用祭祀。
核心主旨
这首诗是祭祀大地之神的乐歌，核心主旨是歌颂大地厚德载物的伟大功德，表达祭祀者虔诚恭敬的心情，并祈求神灵保佑国家风调雨顺、百福并臻。全诗体现了古人对大自然的敬畏之心和对美好生活的向往，是古代礼乐文化的重要组成部分。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
古人认为天圆地方，天为阳，地为阴。祭祀地祇在北郊，是因为北方在五行中属水、属阴，与地的属性相合。这种方位选择基于古人对天文星象与地理方位对应关系的观察，是古代“天人感应”宇宙观的具体体现。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，速度不宜过快。四言诗节奏感强，通常采用“二二”节拍，如“昭灵/积厚，混混/坤舆”。在“庶几来止”一句中，语气可稍带上扬，表现出期盼之情。整体风格应体现庙堂之高的肃穆感，避免过于口语化。
写作应用
“风马云车”这一意象极具画面感，可用于描写气势恢宏的场面或富有想象力的场景。例如在描写现代科技发展迅速时，可借用此意象表达“时代的风马云车正载着我们驶向未来”。这种古今结合的用法能增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
后土娘娘同源神祇
皇地祇是官方礼制中对大地之神的尊称，后土娘娘是民间信仰中的大地之神，两者本质相同，均为主宰大地的最高神灵。
诗经·周颂同体裁
宋代郊庙歌辞继承了《诗经》中“颂”诗的传统，用于宗庙祭祀，风格庄重典雅，是中国古代庙堂文学的源头。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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