熙宁祀皇地祇十二首 送神用《阜安》。
神兮来下，享此苾芬。
酌献雍雍，执事孔勤。
神之还矣，忽乘飞云。
遗我祺祥，物象忻忻。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
熙宁变法
本诗作于北宋神宗熙宁年间，正值王安石变法时期。朝廷对祭祀礼乐进行了重新修订，旨在通过恢复礼制强化统治合法性。此诗即为当时祭祀皇地祇仪式中送神环节所用的乐章，反映了当时重视礼乐治国的政治背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是宋代朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。体裁源于《诗经》雅颂体，主要用于歌颂神明、祈求福佑。在历代文体地位中，此类作品是礼乐文化的重要载体，具有庄严肃穆的艺术特质。
情感 · 解读
全诗核心情感为对皇地祇的敬畏与虔诚。通过描写祭祀过程的庄重与神灵降临的祥瑞，表达了祈求国运昌隆、天下太平的愿望。情感层次由肃穆的敬畏转为获福的喜悦，体现了人神沟通的和谐。
基础解读 READING
语文核心知识
苾芬
“苾芬”意为浓郁的香气。在诗中特指祭祀时使用的香草或祭品发出的香气，用来表达对神灵的敬意。这是一个典型的祭祀用语，体现了古代礼仪中对嗅觉感官的重视。
孔勤
“孔”是程度副词，意为甚、很；“勤”意为勤勉、殷勤。“孔勤”形容执事人员在祭祀仪式上非常勤勉努力，不敢有丝毫懈怠。这种用法保留了先秦古义。
白话释义
神灵降临下来，享用这芬芳的祭品。献酒礼仪雍容和谐，办事人员格外勤勉。神灵要回去了，忽然驾着飞云离去。留给我们吉祥福气，万物景象都充满喜悦。
核心主旨
这首诗是祭祀地神的乐歌，主要描写了祭祀过程中神灵降临享用祭品、人们恭敬献酒以及神灵离去赐福的场景。全诗表达了人们对神灵的虔诚敬畏和对美好生活的向往，展现了古代祭祀文化的庄重与祥和。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
古代祭祀习俗中，人们认为神灵通过气味享用祭品。燃烧香草产生的烟雾被视为沟通人神的媒介。这种习俗源于人类早期的自然崇拜，通过嗅觉感官的满足来建立心理上的神圣联系，是民俗礼仪的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重平稳的语调。前两句节奏舒缓，表现祭祀的庄严肃穆；后两句节奏稍快，表现神灵离去时的灵动与赐福的喜悦。特别是“忽乘飞云”一句，语速可稍快，体现“忽”字的轻快。
句式仿写
原句“遗我祺祥，物象忻忻”采用了“动词+双宾语，主语+叠词形容词”的结构。可仿写为：“赠君锦绣，岁月悠悠”或“留人回味，情意绵绵”。这种句式适合用于表达赠予与状态。
写作应用
“物象忻忻”一词生动描绘了万物欢欣的景象，可用于描写节日庆典、丰收喜悦或环境气氛。例如：“国庆之夜，烟花绽放，物象忻忻，举国同庆。”
关联知识图谱
后土娘娘同典故
皇地祇即地神，在民间信仰中常被称为后土娘娘，是道教四御之一，主宰大地山川。
名句 CLASSIC LINES
遗我祺祥，物象忻忻
此句描绘了神灵离去后赐予人间吉祥、万物欢欣的景象。作为祭祀乐章的结语，它将庄严的仪式转化为生动的画面，具有极高的文学画面感。历代评价认为此句生动体现了天人感应的和谐境界。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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