元祐祀九宫贵神二首降神用《景安》。六变。

郊庙朝会歌辞

上天贵神，九宫设位。

功德及物，乃秩明祀。

望拜紫坛，赫然灵气。

奠玉荐币，歆之无愧。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感敬畏 · 虔诚

创作背景

元祐祀典

此诗作于北宋元祐年间（1086年—1094年），具体年份为元祐四年（1089年）。背景是朝廷决定恢复祭祀九宫贵神的礼制，由太常寺定撰乐章。九宫贵神在唐代被视为“上帝之佐”，地位极高，宋代对其祭祀礼制曾有争议，最终在元祐年间确立了祭祀规格。本诗即为此次恢复祭祀大典而作的降神乐章，用于仪式开始时迎神。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的礼仪性乐歌。此类作品主要用于祭天、祭地及祭祀宗庙等重大国事活动，具有极高的礼制地位。其文体风格庄重典雅，语言凝练，形式上多采用四言句式，继承了《诗经》颂体的传统。在历代文体分类中，郊庙歌辞独立为一类，是古代礼乐文化的重要载体。

情感 · 解读

全诗情感基调庄严肃穆，表达了对神灵的极度敬畏与虔诚之心。通过描写祭祀仪式的隆重场面，展现了祈求神灵庇佑的恳切意愿。情感层次单一而纯粹，完全服务于国家祭祀的礼仪需求，体现了古人“敬神如在”的宗教情感。这种情感不涉及个人悲欢，而是代表国家意志的集体信仰表达。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“贵神”指地位尊崇的神灵，这里特指九宫贵神。“九宫”是古代天文学概念，指九个方位。“秩”意为次序、安排，这里指按照礼制规定祭祀。“紫坛”指紫色的祭坛，象征神圣。“奠”是献祭的意思。“荐”指进献。“币”指祭祀用的丝绸。“歆”指神灵享用祭品。这些词语共同构成了祭祀仪式的庄重氛围。

逐句释义

高高在上的尊贵神灵，在九个方位设立了神位。神灵的功德恩泽万物，因此要按照光明的礼制来祭祀。遥望并跪拜在紫色祭坛前，神灵的威严气势赫然显现。进献玉器和丝绸等祭品，神灵享用这些祭品是当之无愧的。全诗以此表达对神灵的敬意和祭祀的诚意。

核心主旨

这首诗是宋代祭祀九宫贵神时的降神乐章，主要目的是赞颂神灵的功德，描写祭祀仪式的隆重场面。通过描述设立神位、望拜祭坛、进献祭品等环节，表达了人们对神灵的敬畏之情和祈求神灵保佑的虔诚心愿。全诗体现了古代国家祭祀活动的庄严与神圣，反映了当时人们对天地神灵的信仰。

跨学科 · 是什么

天文学天文学

“九宫”源于中国古代天文学，是将天宫以井字划分乾、坎、艮、震、中、巽、离、坤、兑九个方位。后来这一概念被神格化，演变为九宫贵神，分别对应不同的星君。在古代历法和星占学中，九宫有着重要地位，古人认为九宫贵神掌管着人间的水旱灾异和福祸。这体现了古人对星空的观察和想象。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、平稳的语速，不宜过快。语调要沉稳有力，体现祭祀的严肃性。第一句“上天贵神”要读出崇敬感，“九宫设位”要清晰有力。第三句“望拜紫坛”要有动作感，第四句“赫然灵气”要读出震撼感。最后两句“奠玉荐币，歆之无愧”要读得诚恳、坚定。整体节奏要均匀，四言诗通常两字一顿。

句式仿写

本诗采用四言句式，结构整齐，节奏感强。可以模仿这种句式进行写作练习。例如：“高山流水，知音难觅。抚琴一曲，以此明志。”或者“春风拂面，万物复苏。花开满园，生机盎然。”仿写时要注意每句四个字，两句一组表达一个完整的意思，语言要简洁凝练，尽量使用对仗或排比手法。

写作应用

“功德及物”可以用来形容一个人或事物对大众做出了贡献，造福了社会。例如在作文中描写一位慈善家：“他多年来致力于公益事业，功德及物，深受人们爱戴。”或者描写一项科技发明：“这项新技术解决了困扰农民多年的难题，真是功德及物。”使用时要结合具体语境，表达对他人的赞扬或对事物价值的肯定。

关联知识图谱

九宫信仰同源信仰

九宫贵神信仰源于古代天文学中的九宫理论，后逐渐演变为道教和民间信仰中的重要神灵体系。宋代对九宫贵神的祭祀极为重视，将其视为国家大祀之一。这一信仰体现了古人对自然天象的崇拜和神格化过程，是研究古代宗教文化的重要案例。

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敬畏虔诚历史学哲学天文学民俗学

作者 POET