元祐祀九宫贵神二首 送神用《景安》。
天之贵神，推移九宫。
厥位靡常，降康则同。
来集于坛，顾歆恪恭。
歌以送之，飚静旋穹。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏
创作背景
元祐祀九宫贵神
此诗作于北宋元祐年间（1086年—1094年），是朝廷祭祀九宫贵神仪式中的送神曲。九宫贵神源于古代天文星占，唐代开始设坛祭祀，宋代沿袭此制，属于国家大祀。送神环节是祭祀礼仪的尾声，旨在恭送神灵归位，祈求福佑长存。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是宋代朝廷举行国家祭祀大典时使用的礼仪性乐歌。此类诗歌源于先秦《诗经》中的“颂”诗，主要用于敬神祈福，具有庄严肃穆、典雅规整的文体特征。在历代文体地位中，郊庙歌辞代表着国家礼乐制度的正统声音，是研究古代政治文化与宗教仪式的重要文献。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重肃穆，表达了对神灵的极度敬畏与虔诚恭顺。诗歌通过描绘神灵降临与受享的过程，展现了祭祀者内心的诚惶诚恐与恪尽职守，体现了古代“敬神如在”的礼乐精神。
基础解读 READING
语文核心知识
天之贵神
指天空中尊贵的神灵。在古代信仰中，天是至高无上的主宰，这里特指正在祭祀的九宫贵神。这是对祭祀对象的尊称，体现了古人对天神的敬畏之心。
推移九宫
意思是神灵在九个方位的宫位中移动变换。九宫是古代天文学和术数中的概念，代表九个特定的方位或星区，神灵居无定所，在不同的宫位间巡游。
厥位靡常
意思是神灵所处的位置没有固定不变的。厥，其，指神灵；靡常，无常，没有固定。这句紧承上文，进一步说明神灵巡游不定的特性。
降康则同
意思是虽然神灵的位置不固定，但给人们降下安康福佑的心意是相同的。降康，降下福康；则同，却是相同的。这句强调了神灵赐福的普遍性。
来集于坛
意思是神灵降临聚集在祭祀的坛场上。集，聚集、降落；坛，祭祀用的土台。这句描写了祭祀仪式中神灵受享的环节，仿佛神灵真的降临到了现场。
顾歆恪恭
意思是神灵回头顾盼，享用祭品，神情恭敬诚以此。歆，指神灵享用祭品的香气；恪恭，恭敬而有诚意。这句拟人化地描写了神灵受享时的情态。
歌以送之
意思是用歌声来送别神灵。这是送神环节的具体动作，通过歌唱表达对神灵离去的不舍与敬意，标志着祭祀礼仪即将结束。
飚静旋穹
意思是狂风止息，苍穹恢复了宁静。飚，狂风；旋穹，指苍天、天空。这句描绘了神灵离去后的景象，天地由动转静，象征着礼仪圆满成功。
跨学科 · 是什么
九宫贵神天文学
九宫贵神是古代星占学中的概念，源于汉代纬书与唐宋祭祀制度。它将天区划分为九个区域（九宫），对应不同的神灵与吉凶。宋代国家祭祀中，九宫贵神被视为地位极高的神祇，反映了古人对星象运行的观察与神格化理解。
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读写应用
诵读节奏
本诗为四言诗，诵读节奏多为“二二”拍，如“天之/贵神，推移/九宫”。语速应平稳舒缓，语气庄重肃穆，在“恪恭”、“静”等字眼处可适当重读，以体现祭祀的庄严感。
写作应用
“降康则同”一句蕴含着“殊途同归”或“形式不同但本质一致”的哲理。在日常写作中，可用于描述虽然方式、位置不同，但目标或结果一致的情况，如“虽然大家分工不同，但降康则同，都是为了团队的成功”。
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
本诗体裁直接继承《诗经》中“颂”的诗体传统，用于宗庙祭祀，以庄重四言为主。
名句 CLASSIC LINES
歌以送之，飚静旋穹
此二句为全诗结笔，生动描绘了祭祀礼成、神灵归天的庄严景象。歌声伴随神灵远去，狂风止息，苍穹复归宁静，极具画面感与神圣感。后世多以此句形容礼仪周全、神人和谐的境界。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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