常祀五享三首 送神用《兴安》。
皇祖皇考，配帝配天。
骏奔显相，神保言旋。
祝以孝告，嘏以慈宣。
去来永慕，宗事惟虔。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感孝亲 · 虔诚
创作背景
常祀五享
此诗为宋代宫廷祭祀礼仪“常祀五享”中的送神环节所用乐章，名为《兴安》。常祀五享指古代帝王在特定时节对祖先进行的常规性祭祀活动，属于吉礼范畴。创作动因是为了配合祭祀仪式中送神归天的礼仪需求，通过歌诗形式表达对祖先神灵护佑的感激与送别之意。学界公认其创作时间应与宋代礼乐制度修订同步，具有明确的官方礼仪功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是古代帝王在宗庙祭祀典礼中所使用的专用诗歌体裁。此类诗歌源流久远，最早可追溯至《诗经》中的《颂》诗，主要用于歌颂祖先功德与祈求神灵保佑。在艺术定位上，郊庙歌辞讲究庄严肃穆，辞藻典雅，音乐性强，具有极高的礼仪功能与政治象征意义。历代文体地位崇高，被视为国家礼乐文明的重要组成部分，是古代雅乐文学的核心代表。
情感 · 解读
本诗的核心情感肌理在于对祖先的深切追思与对祭祀大典的虔诚敬畏。情感层次分明，既有通过“祝以孝告”表达的直白孝心，也有通过“去来永慕”流露的绵长思慕。历代主流解读共识认为，此类作品虽为庙堂文学，但其情感内核依然植根于儒家“慎终追远”的伦理观念，体现了祭祀者内心真挚的敬畏与尊崇。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“皇祖皇考”指伟大的祖父与亡父，泛指历代祖先。“配帝配天”指祖先的功德可与天帝相匹配。“骏奔”意为急速奔走，形容参与祭祀者的勤勉。“显相”指显赫的助祭者。“神保”是对神灵的尊称，意指神灵安坐受祭。“言旋”意为返回。“祝”指祝官的祷告。“嘏”指神灵赐予的福佑。“永慕”指永远的思慕。“宗事”指宗庙祭祀之事。“惟虔”意为只有虔诚。
逐句白话释义
伟大的祖先们，你们的功德崇高，可以与天帝相配享。祭祀时人们奔走效力，显赫的助祭者各司其职，神灵安然受祭后即将返回。祝官用孝心向祖先祷告，祖先神灵怀着慈爱之心宣示赐福。无论是离去还是到来，子孙心中永远充满思慕之情，这宗庙祭祀的大事，必须怀着最虔诚的心意去完成。
核心主旨概括
这首诗是宋代祭祀仪式中送神环节的乐歌。全诗核心主旨在于通过描绘祭祀大典的庄重场面，表达子孙后代对祖先神灵的无限追思与崇敬之情。诗歌强调了祭祀活动中“孝”与“慈”的互动，体现了古代社会对宗庙礼仪的高度重视，以及人们希望通过虔诚祭祀获得祖先保佑的美好愿望。
跨学科 · 是什么
宗庙祭祀制度历史学
诗句反映了古代宗庙祭祀中的“配享”制度。在古代礼制中，祖先的神位可以配享于天帝或先祖之侧，接受祭祀。这是一种极高的政治与宗教荣誉，通常只有德高望重的先祖才能享有。这种制度体现了古代社会“敬天法祖”的核心价值观，是维护宗法统治秩序的重要手段。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为四言诗，诵读时应采用庄重、平稳的节奏。每句四字，一般读作“二二”节奏，如“皇祖/皇考，配帝/配天”。语速不宜过快，声音要饱满有力，体现出祭祀典礼的严肃氛围。在“骏奔显相”等动态描写处，语调可稍作上扬；在“去来永慕”等抒情处，语调应转为深沉舒缓。
句式仿写指导
本诗采用四言句式，对仗工整，朗朗上口。仿写时可参考“名词+动词，名词+动词”或“形容词+名词，形容词+名词”的结构。例如，仿写尊师重教主题：“恩师益友，如父如兄。教以明道，学以修身。”仿写爱国主题：“英雄烈士，护国护民。血洒疆场，志在千秋。”注意保持句式的整齐与韵律的和谐。
写作应用场景
核心名句“祝以孝告，嘏以慈宣”适用于描写家庭伦理、传统节日（如清明节、春节祭祖）或文化传承类的作文中。在论述“孝道文化”、“家族情感”或“传统礼仪”等话题时，可引用此句来增强文章的文化底蕴。例如，在写关于“家风传承”的文章时，可用此句说明家庭成员之间情感的互动与传承。
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
本诗体裁直接继承《诗经》中《周颂》的庙堂乐歌传统，四言句式与庄重风格一脉相承。
名句 CLASSIC LINES
祝以孝告，嘏以慈宣
此二句原文精准概括了祭祀仪式中人与神之间的互动关系。其文化影响力在于深刻阐释了儒家祭祀文化中“孝”与“慈”的双向伦理流动：子孙以孝心祭告，祖先以慈爱降福。生动体现了古代宗法社会中家族情感的纽带作用。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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