绍兴以后时享二十五首 迎神用《兴安》。 其三
〔太簇为征〕嘉承和平，秩祀为先。
乃练休辰，祝史告虔。
内心齐明，祀具吉蠲。
交际恍惚，如在后前。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
绍兴祀礼
此诗为南宋高宗绍兴年间制定的皇家宗庙祭祀乐章。南宋建立后，高宗赵构致力于恢复礼乐制度，以确立政权合法性。这组《绍兴以后时享二十五首》即在此背景下由太常寺词臣撰写，用于皇帝在宗庙举行的四季时享仪式，具体创作时间约在绍兴十三年（1143年）以后。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代宫廷祭祀乐歌，体裁为郊庙歌辞。此类诗歌源于先秦《诗经》中的颂诗，专用于皇家祭祀典礼。在宋代文学体系中，郊庙歌辞具有极高的礼制地位，主要用于沟通人神、祈求福佑。其艺术风格庄重典雅，语言凝练，形式上多采用四言句式，体现了庙堂文学的肃穆特质。
情感 · 解读
全诗核心情感为对神灵的敬畏与祭祀时的极度虔诚。诗人通过描写祭祀前的斋戒准备、祝史告辞以及祭祀时的心理状态，营造出一种庄严肃穆的情感氛围。这种情感不涉及个人悲欢，而是代表了国家与君主对天地神灵的礼敬，体现了古代礼乐文化中神人交接的神秘与庄重。
基础解读 READING
语文核心知识
嘉承
“嘉”意为美好，“承”意为继承或承受。这里指美好的继承了和平的局面。这是一个敬辞，用于祭祀场合表示对当前时局的赞美和对祖先庇佑的感激。在阅读时需要理解其庄重的语气，这是古代官方文书和祭祀用语的特点。
休辰
“休”在古文中常指美好、吉祥，“辰”指时光或日子。“休辰”即吉祥的好日子。这里指经过占卜选定的祭祀吉日。这个词语体现了古人对时间的敬畏，认为在特定的时间进行祭祀活动更能获得神灵的福佑。
逐句释义
美好的继承了和平时代，按照等级次序进行祭祀是首要之事。于是选择了吉祥的好日子，祝史官恭敬地向神灵报告。内心整齐严正且明洁，祭祀的器具都洁净美好。与神灵交接时感觉恍惚迷离，好像神灵就在身体的前后左右。
核心主旨
这首诗是南宋皇家祭祀祖先的乐歌。主要讲述了在和平年代，皇帝为了感谢祖先庇佑，选择吉日举行隆重的祭祀仪式。诗中描写了祭祀人员内心的虔诚和祭品的洁净，最后表达了祭祀者仿佛感觉到祖先神灵降临身边的神秘体验。全诗体现了古人对祖先的敬畏之心和对礼乐制度的重视。
跨学科 · 是什么
古代礼制历史学
诗句反映了宋代对祭祀礼仪的高度重视。在古代五礼（吉、凶、军、宾、嘉）体系中，祭祀（吉礼）位居首位。宋代制定了详细的祭祀法规，规定了从皇帝到平民不同等级的祭祀权限。这种制度化的祭祀活动不仅是宗教信仰的体现，更是维护社会等级秩序和政治统治的重要手段。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要缓慢庄重，体现祭祀的严肃氛围。四言诗节奏通常为“二二”拍，如“嘉承/和平，秩祀/为先”。在“恍惚”和“后前”等词语处可适当延长音节，营造神秘感。整体语气要平稳，不宜有太大的抑扬顿挫，以表现内心的宁静与虔诚。
句式仿写
可以模仿“乃练休辰”的句式进行写作。该句式为“乃+动词+形容词+名词”，表示“于是做了某事”。例如：“乃择良辰”、“乃备佳肴”。也可以模仿“内心齐明”描写心理状态，如“内心宁静”、“意志坚定”。这种四字句式简洁有力，适合用于描写庄重的场景或表达坚定的决心。
写作应用
名句“交际恍惚，如在后前”可用于描写极度专注或怀念故人的情境。例如在写怀念亲人的作文中，可以写道：“看着手中的旧照片，思念之情涌上心头，那种感觉真是交际恍惚，如在后前，仿佛亲人从未离开。”这句诗能很好地表达那种看不见却感觉得到的微妙情感。
关联知识图谱
《诗经》体同体裁
本诗采用四言句式，继承了《诗经》的诗歌体式，是宋代庙堂文学对先秦古体的复古应用。
宗庙四时祭同类礼仪
诗题为“时享”，指古代宗庙每年四季（春祠、夏禴、秋尝、冬烝）举行的常规祭祀。
名句 CLASSIC LINES
交际恍惚，如在后前
此句描写祭祀时神灵降临的神秘境界。诗人用“恍惚”形容神人交接时的玄妙状态，既看不见神灵实体，又分明感觉到神灵就在身前身后。这种描写手法极具张力，生动表现了祭祀者专注精诚的心理状态，是历代祭祀诗中描写神灵感应的名句。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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