高宗郊祀前朝享太庙三十首 入小次用《乾安》。
于皇我后，祗戒专精。
躬制声诗，文思聪明。
雍容戾止，玉立端诚。
神听如在，福禄来宁。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
高宗郊祀
此诗为宋高宗赵构在举行郊祀大礼前，于太庙行享祀礼时所用的乐章。具体创作时间当在南宋初期高宗确立政权、重建礼乐制度期间。郊祀是古代帝王祭天的最高仪式，太庙享祀则是祭祖，此诗用于皇帝入小次（休息或更衣的小帐幕）的环节，体现了南宋初年对恢复北宋礼乐正统的重视。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是宋代朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。此类体裁源于《诗经》颂体，主要用于歌颂祖先功德与祈求神灵赐福。在历代文体地位中，郊庙歌辞代表着国家礼乐制度的最高规格，具有庄严肃穆、典雅宏大的艺术特征。
情感 · 解读
全诗核心情感表现为对祖先神灵的深切敬畏与祭祀时的极度虔诚。通过描写君主“祗戒专精”的庄重神态与“端诚”的仪容，营造出一种人神沟通的肃穆氛围，情感层次单一而纯粹，集中体现了礼制文化中“诚”的核心价值。
基础解读 READING
语文核心知识
于皇
“于”为叹词，表示赞美；“皇”意为伟大、美好。合起来是对君主的赞美之词，意为“伟大啊我的君主”。这是先秦古文中常见的颂扬起首语。
祗戒
“祗”意为恭敬；“戒”意为斋戒、警戒。合起来指君主在祭祀前内心恭敬、行为严谨地进行斋戒，以示对神灵的尊重。
逐句释义
伟大啊我的君主，恭敬警戒心志专一精诚。亲自撰写祭祀的乐歌，文思敏捷而明智。仪态雍容地来到太庙，如玉般站立端正诚实。祖先神灵仿佛就在聆听，福禄安宁地降临。
核心主旨
这首诗通过描写宋高宗在祭祀太庙前的斋戒、作诗、仪态等行为，表现了皇帝对祖先的虔诚敬意，最终祈求祖先保佑国家福禄安宁。全诗庄重典雅，体现了古代祭祀文化的核心精神。
跨学科 · 是什么
太庙制度历史学
太庙是中国古代皇帝祭祀祖先的家庙，是国家权力的象征。诗中提到的“朝享太庙”是皇帝在举行重大祭祀（如郊祀）前，先向祖先报告并祭祀的礼仪程序，体现了古代“敬天法祖”的政治传统。
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读写应用
诵读指导
本诗为四言诗，诵读节奏多为“二二”结构，如“于皇/我后，祗戒/专精”。语速应缓慢庄重，声音饱满有力，体现祭祀场合的严肃与皇家的威仪。每句末字宜读得沉稳，以显虔诚。
句式仿写
四言句式短促有力，适合表达庄重情感。可仿写如：“巍巍学府，书声琅琅。师生同心，共谱华章。”注意词语的对仗与节奏的平稳。
写作应用
“神听如在”一句常用于形容诚心祈祷或做事专注，仿佛神灵就在身边监督。在写作中可用于描写人们在庄重场合（如升旗仪式、祭扫活动）时的敬畏心理与认真态度。
关联知识图谱
宋代郊祀制度历史关联
本诗创作背景直接关联宋代郊祀这一国家最高级别祭祀活动。
名句 CLASSIC LINES
神听如在，福禄来宁
此二句为全诗核心名句，意为祖先神灵仿佛就在聆听，福禄随之安宁降临。该句生动传达了祭祀活动中“祭神如神在”的儒家伦理观念，将无形的神灵具象化，表达了祈求国运昌隆、福禄安宁的美好愿景，是宋代庙堂文学中表达人神感应的典型表述。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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