上册宝十三首送神用《歆安》。

郊庙朝会歌辞

礼仪既备，神保聿归。

洋洋在上，不可度思。

神之来兮，肸蚃之随。

神之去兮，休嘉是贻。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感敬畏 · 虔诚

创作背景

宋代宫廷祭祀

此诗为宋代宫廷祭祀仪式中“送神”环节所用的乐章。据《宋史·乐志》记载，朝廷制定《上册宝》系列乐章用于册封太后、皇后等重大典礼，本首《歆安》专用于仪式结束送别神灵之时，体现了宋代对礼乐制度的高度重视。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。郊庙歌辞源于先秦《诗经》中的颂诗，主要用于歌颂祖先功德与祈求神灵保佑。此类作品在文学史上具有极高的文体地位，代表了国家礼乐文化的正统形态。

情感 · 解读

全诗情感基调庄重肃穆，表达了对神灵的敬畏与礼赞。情感层次由仪式完备的庄重感，过渡到对神灵降临的期盼，最终升华为对神灵赐福的感恩，体现了古人天人合一的虔诚信仰。

基础解读 READING

语文核心知识

神保

“神保”一词出自《诗经》，意为神灵的依附者或神灵本身。在本诗中指代受祭的神灵，体现了对神灵的尊称。这种用法保留了先秦古义，是理解全诗主语的关键词汇。

逐句释义

祭祀的礼仪已经准备完备，神灵随之要回归天界。神灵浩浩荡荡存在于上方，凡人无法度量其心思。神灵降临的时候，仿佛有香气随行。神灵离去的时候，留下了美好吉祥的福佑。

核心主旨

本诗是一首祭祀用的乐歌，主要描写了祭祀仪式结束后送别神灵的过程。全诗表达了人们对神灵的敬畏之情，以及对神灵赐福的美好期盼，体现了古代祭祀文化的庄重与虔诚。

跨学科 · 是什么

民俗学民俗学

此句描写了古代祭祀中“送神”这一重要民俗环节。在传统礼仪中，送神标志着祭祀仪式的正式结束。人们相信神灵享用祭品后需礼送归天，这反映了古人对人神沟通秩序的理解。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重平稳的语调，语速不宜过快。前两句要读出仪式的庄严肃穆，后两句“神之来兮”“神之去兮”要有节奏的变化，体现出神灵往来的动态感，最后一句要读出感恩与希冀。

句式仿写

本诗运用了“……既……，……聿……”的句式以及“……之来兮，……之去兮”的对仗句式。仿写示例：“学业既成，游子聿归。春风之来兮，百花是随。秋风之去兮，硕果是贻。”

写作应用

“休嘉是贻”意为留下美好的福佑，可用于写作中表达感恩或祝福。应用示例：“此次志愿活动虽然辛苦，但看到孩子们的笑脸，便是休嘉是贻，一切付出都值得了。”

关联知识图谱

《诗经·小雅·楚茨》源流作品

本诗中的“神保”一词及送神主题直接继承自《诗经·小雅·楚茨》中的“神保是格”等句，是宋代对先秦礼乐文化的继承。

名句 CLASSIC LINES

神之去兮，休嘉是贻

此二句为全诗核心名句，意为神灵离去时留下了美好的福佑。该句确立了送神乐章“礼成纳福”的核心主题，语言典雅凝练，是宋代郊庙歌辞中的代表性佳句，后世礼乐文本多有沿袭。

标签 TAGS

敬畏虔诚历史学民俗学物理学

作者 POET