玉清昭应宫上尊号三首 太初殿奉册宝用《登安》。
皇灵垂祐，洪福弥隆。
祗率绵宇，洁祀真容。
严恭奉册，对越清躬。
睟容肃穆，懿号尊崇。
礼成乐举，福禄来同。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
玉清昭应宫
玉清昭应宫是宋真宗赵恒在“天书事件”后下令修建的巨型道教宫观，旨在通过祭祀“天书”和玉皇大帝来确立其统治的神圣合法性。本诗为宋真宗时期上尊号祭祀典礼所用的乐章，具体创作时间当在大中祥符年间（1008-1016年）。此次祭祀活动是宋真宗“东封西祀”系列神道设教活动的重要组成部分，反映了当时特殊的政治与宗教背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的专用诗歌体裁。郊庙歌辞源于先秦《诗经》中的“颂”诗，历经汉唐发展，至宋代形成严格的礼乐规范。此类作品主要用于祭天、祭祖及封禅等重大国典，具有极高的文体地位，是古代国家礼乐制度的核心载体。其语言风格庄重典雅，句式整饬，多用四言，旨在歌功颂德、沟通神人。
情感 · 解读
全诗情感基调庄严肃穆，充满了对神灵的敬畏与对皇权的尊崇。诗人通过描绘祭祀场景的洁净与隆重，表达了对“皇灵”庇佑的感恩之情，以及对国家洪福绵延的美好祈愿。情感表达克制而深沉，完全服务于国家祭祀礼仪的庄重需求，体现了“礼乐治国”的政治伦理。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“皇灵”指天神或祖先的神灵。“垂祐”意为赐予保佑。“弥隆”意为更加盛大。“祗率”意为恭敬地遵循。“绵宇”指广大的疆域。“洁祀”指洁净的祭祀。“真容”指神灵的真容。“对越”意为报答、宣扬。“清躬”指清静之身，此处代指神灵或皇帝的诚敬之身。“睟容”指温和润泽的仪容。“懿号”指美好的尊号。
逐句释义
神灵赐下保佑，巨大的福分更加兴隆。恭敬地率领天下百姓，以洁净的祭品祭祀神灵的真容。庄严恭敬地奉上册宝，以此报答神灵的清正之身。神灵温和肃穆的仪容令人敬畏，美好的尊号受到推崇。礼仪完成，音乐奏起，福分与禄位一同到来。
核心主旨
这首诗是宋代祭祀典礼上使用的乐歌。主要内容是描述在玉清昭应宫举行上尊号仪式的庄严过程。诗歌表达了人们对神灵的敬畏之心，以及通过隆重的礼仪祈求国家福运长久、皇帝福禄双全的美好愿望。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗句反映了宋真宗时期的特殊政治背景。宋真宗为了确立统治的合法性，伪造天书下降，并大建宫观。这种“神灵垂祐”的表述，实际上是当时统治者利用神权巩固政权的政治手段，属于历史上的神道设教。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语速。四言诗节奏通常为“二二”拍，如“皇灵/垂祐，洪福/弥隆”。声音要洪亮、沉稳，体现出祭祀典礼的严肃与神圣感。在“礼成乐举”处可适当提高音调，展现典礼完成的喜悦。
句式仿写
本诗为四言句式，短促有力，适合庄重场合。可仿写：“师恩难忘，教诲谆谆。勤学苦练，不负青春。”仿写时注意对仗工整，用词典雅，表达对师长或学习的敬意。
写作应用
“礼成乐举，福禄来同”一句可用于描写庆典结束、皆大欢喜的场景。在写作中，可用于表达事情圆满完成、收获满满的喜悦之情，如“项目竣工之际，大家欢聚一堂，正如古语所云‘礼成乐举，福禄来同’。”
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
宋代郊庙歌辞在文体上直接继承了《诗经》中“颂”诗的传统，用于宗庙祭祀，风格庄重典雅。
名句 CLASSIC LINES
礼成乐举，福禄来同
此二句概括了祭祀典礼圆满结束的场景。诗句以简洁的语言描绘了礼乐毕备的盛大场面，并表达了福禄并至、家国同庆的美好愿景。作为郊庙歌辞的典型结语，它不仅是对仪式过程的记录，更是对祭祀功效的肯定，具有极强的礼仪功能与祝祷色彩。
标签 TAGS
作者 POET
郊庙朝会歌辞
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待