汾阴十首酌献用《博安》。

郊庙朝会歌辞

至哉物祖，设象隆脽。

动静之德，翕辟攸宜。

嘉栗以荐，精祷洪厘。

茂宣阴贶，五谷蕃滋。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感崇敬 · 祈福

创作背景

汾阴祭祀

此诗为宋真宗大中祥符年间（1008年—1016年）汾阴后土祠祭祀大典所用乐章。宋真宗为粉饰太平、巩固统治，效法汉武帝汾阴祀后土之举，举行了盛大的祭祀活动。本诗即为该次祭祀礼仪中“酌献”环节的专用乐歌，用于向神灵进献祭酒之时，旨在通过隆重的礼仪沟通人神，祈求国家风调雨顺、五谷丰登。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于郊庙歌辞，是宋代朝廷在汾阴祭祀后土神时所用的乐章。郊庙歌辞是中国古代用于祭祀天地、祖先及神祇的专用诗歌体裁，具有极高的礼仪地位。其源流可追溯至先秦《诗经》中的“颂”诗，历经汉唐演变，至宋代形成严整的礼乐体系。此类作品在文学史上主要承载礼乐教化功能，艺术风格追求典雅庄重、肃穆中和，是研究古代礼乐文化的重要文本。

情感 · 解读

全诗核心情感为对后土神祇的极致崇敬与虔诚祈福。情感层次分明，首言神祇地位之崇高，次赞神德之广博，再陈祭祀之诚敬，终祈五谷丰登之福佑。整体情感基调庄严肃穆，体现了宋代国家祭祀活动中“以神辅政、以礼祈年”的政治伦理与宗教情感，无个人情绪抒发，纯粹为集体性的礼乐表达。

基础解读 READING

语文核心知识

字词注释

“至哉”意为极致、崇高，表达对神灵的最高赞誉。“物祖”指万物之祖，此处指代后土神（大地之神）。“设象”意为设立神像或祭祀象征。“隆脽”指在高起的土丘上设祭，脽特指汾阴河岸高地。“翕辟”指闭合与开启，喻指天地阴阳的变化。“嘉栗”指美好洁净的粮食祭品。“阴贶”指神灵降下的福佑。“蕃滋”意为繁衍滋长，指庄稼生长茂盛。

逐句释义

伟大啊，万物之祖，在汾阴高地上设立神像举行隆重的祭祀。无论是动还是静的德行，都适宜地展现着开合变化的规律。献上洁净美好的粮食作为祭品，真诚地祈祷神灵赐予巨大的福祉。希望神灵广布恩泽，保佑五谷丰登、繁茂生长。

主旨概括

这首诗是宋代皇帝祭祀后土神时的乐歌。主要内容是赞颂大地之神的崇高地位与广博德行，描述了进献祭品的虔诚过程，最终目的是祈求神灵保佑国家风调雨顺、五谷丰收。全诗体现了古人对土地的敬畏和对农业生产的重视，语言庄重典雅，充满了神圣的仪式感。

跨学科 · 是什么

地理环境地理学

诗中提到的“脽”特指汾阴脽，位于山西省万荣县，是黄河与汾河交汇处形成的半岛状高地。这里地势高爽，相传为大地之母后土的居所。古人选择在此祭祀地神，是因为认为这里是大地灵气汇聚之处。这一地理选择体现了古人对地形地貌的观察，以及将地理环境与神话信仰相结合的文化传统。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、平稳的语调，语速不宜过快。四字一句的结构要求节奏整齐划一，通常采用“二二”节拍，如“至哉/物祖，设象/隆脽”。在“至哉”、“精祷”等表达情感的关键词上可适当重读，以体现崇敬与虔诚之情。整体风格应模仿古代庙堂之音，体现肃穆感。

句式仿写

本诗采用四言句式，结构工整，朗朗上口。仿写时可保留“形容词+名词，动词+名词”的结构。例如仿写赞美自然景象：“美哉山川，毓秀钟灵。风云之变，气象万千。”仿写赞美学习精神：“勤哉学子，立志高远。寒暑之节，苦读不辍。”注意保持句式的整齐和用词的典雅。

写作应用

核心名句“茂宣阴贶，五谷蕃滋”可用于描写农业丰收、祈福祝愿或赞美自然恩赐的写作场景。例如在描写乡村振兴、农业发展的文章中，可引用此句来增添文化底蕴，表达对土地的感恩和对丰收的喜悦。也可用于节日祝福语中，祝愿生活富足、事业兴旺。

关联知识图谱

皇天后土同源神祇

后土是道教四御之一，主宰大地山川，与主宰上天的玉皇大帝并称“皇天后土”，本诗祭祀对象即为此神。

汉武帝祀后土历史关联

汉武帝曾亲赴汾阴祭祀后土，开创了帝王祭祀后土的先河，宋真宗此次祭祀是对汉代礼制的效仿与继承。

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崇敬祈福历史学地理学物理学社会学

作者 POET