大中祥符五岳加帝号祭告八首 送神用《静安》。
祗荐鸿名，寅威明祀。
有楚之仪，如在之祭。
奠献既终，礼容克备。
神鉴孔昭，福禧来暨。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
大中祥符五岳加帝号
宋真宗大中祥符年间（1008年—1016年），朝廷举行了一系列封禅祭祀活动。大中祥符五年（1012年），真宗下诏为五岳加封帝号，如封东岳天齐王为天齐仁圣帝等。本诗即为此次加封祭祀典礼中送神环节所用的乐歌。此次加号活动是宋真宗“天书下降”及封禅泰山后的延续性政治举措，旨在通过神化皇权来巩固统治合法性，具有鲜明的时代政治特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的礼仪性乐歌文本。此类作品主要用于祭天、祭地及祭祀五岳等国家级祭祀活动，具有庄严肃穆的文体特征。郊庙歌辞源于先秦《诗经》中的“颂”诗传统，至宋代已形成严格的格律与礼仪规范。在历代文体分类中，郊庙歌辞地位崇高，是古代礼乐文化的重要载体，体现了国家正统意识形态。
情感 · 解读
全诗贯穿了对神灵的敬畏之情与对祭祀礼仪的虔诚态度。通过“寅威”、“如在”等词语，表达了祭祀者内心的庄重与对神灵的临格感。情感层次从对神名的敬荐，延伸至对礼仪完备的自信，最终落脚于对神灵赐福的期盼。历代对于此类祭祀乐歌的解读，均强调其“诚”与“敬”的核心精神，体现了古代“神道设教”的政治伦理内涵。
基础解读 READING
语文核心知识
寅威
“寅”意为恭敬，“威”意为威严。“寅威”指怀着敬畏之心，保持庄重威严的态度。在古代祭祀场合，这是对祭祀者精神状态的基本要求。这个词组准确地描绘了祭祀者面对神灵时的内心感受，既有尊敬又有畏惧。通过这个词，读者可以感受到古代礼仪的严肃性。这种敬畏之心是古代礼乐文化的核心精神之一。
孔昭
“孔”在古文中常作程度副词，意为“很”、“甚”。“昭”意为光明、显著。“孔昭”意为非常明察、十分显赫。这里用来形容神灵的鉴察能力极其敏锐，能够洞察人间的一切善恶。这种表达方式在《诗经》中就已常见，如“德音孔昭”。使用“孔昭”一词，增强了祭祀语言的庄重感和古雅色彩。
全诗白话释义
恭敬地进献宏大的名号，怀着敬畏之心举行光明的祭祀。遵循着严整的礼仪规范，如同神灵亲临现场一般虔诚。献祭的酒食已经结束，礼仪容止完全齐备。神灵的鉴察极其明察，幸福吉祥随之降临而来。这首诗完整地叙述了祭祀的全过程，从开始的献名到最后的送神祈福，条理清晰。
祭祀祈福
这首诗的核心主旨是表达对五岳神灵的敬意，并祈求神灵赐福。诗歌通过描述祭祀过程的庄严和礼仪的完备，强调了“诚”在祭祀中的重要性。作者认为，只要礼仪周全、内心虔诚，神灵就会明察并降下福气。这反映了古代社会“神人感应”的思想观念，也是国家举行祭祀典礼的根本目的所在。
跨学科 · 是什么
五岳封号历史学
诗句涉及宋代对五岳加封帝号的历史事件。中国古代有祭祀名山的传统，五岳（泰山、衡山、华山、恒山、嵩山）被视为神山。宋代真宗时期，为了粉饰太平、神化皇权，将五岳由“王”进封为“帝”。这一制度变革反映了宋代皇权政治的特点，即通过提升神权来巩固政权。这一历史背景是理解本诗创作意图的关键。
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读写应用
庄重舒缓
诵读这首诗时，语速应缓慢而庄重，以体现祭祀典礼的严肃性。每一句的结尾字“祀”、“祭”、“备”、“暨”都应读得饱满有力，声音不宜过高，以中低音区为宜。在“寅威”、“孔昭”等关键词处，应适当重读，以突出敬畏之情。整体节奏要平稳，模仿古代礼官宣读祝文时的语调，不宜带有过多的情感起伏。
典礼致辞
“神鉴孔昭，福禧来暨”一句可用于现代正式典礼或庆典活动的结束语中。例如在祈福仪式、项目启动仪式或年终总结大会上，可以引用此句来表达对未来的美好祝愿。使用时需注意语境的庄重性，适合用于书面致辞或正式发言，能够增添语言的文化底蕴和典雅色彩，表达对活动圆满成功的祝福。
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
宋代郊庙歌辞在文体功能与庄重风格上直接继承了《诗经》中“颂”诗的传统，两者均为宗庙祭祀所用乐歌。
名句 CLASSIC LINES
神鉴孔昭，福禧来暨
此二句为全诗结笔，意为神灵的鉴察非常明察，福祉喜庆随之降临。在祭祀礼仪中，这是对仪式圆满结束后的祝祷与预期。这两句不仅是对神灵庇佑的祈求，也是对皇权神圣性的再次确认。在后世祭祀文学中，此类句式常被作为典范引用，体现了古代祭祀文化中“以此祈福”的实用理性精神。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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