绍兴祀岳镇海渎四十三首 南岳位酌献用《成安》。
神曰司天，居南之衡。
位焉则帝，于以奠方。
南讹秩事，望礼有常。
庶几嘉虞，介福无疆。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
绍兴祀典
本诗作于南宋高宗绍兴年间，是朝廷举行祭祀五岳、四镇、四海、四渎大典时使用的乐章。当时宋金对峙，南宋朝廷偏安江南，通过恢复和举行盛大的山川祭祀典礼，旨在宣示政权合法性，祈求神灵护佑国土安宁。此诗即为祭祀南岳衡山神祇时，在“酌献”环节所演唱的歌词，属《成安》之乐，反映了南宋朝廷对国家礼制建设的高度重视。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于中国古代祭祀礼仪专用的乐府歌诗体裁，用于朝廷祭祀天地、宗庙及山川神祇的隆重典礼。此类作品源流久远，自先秦《诗经》颂诗演变而来，至宋代形成严格的礼乐规范。其艺术定位以庄严肃穆、典雅雍容为核心特征，主要功能在于沟通人神、赞颂神灵与祈求福佑，在历代文体地位中占据国家礼制文化的核心位置，是官方正统文学的重要组成部分。
情感 · 解读
全诗情感肌理呈现出对南岳神灵极度尊崇与敬畏的宗教情感，通过庄严的祭词表达对神权的臣服。情感层次从确认神灵地位的崇高，过渡到陈述祭祀礼仪的严谨，最终落脚于对国家福祉的殷切祈盼。历代主流解读共识认为，此类作品虽为程式化的庙堂文学，但其蕴含的祈求国泰民安的政治伦理与敬畏天命的哲学思想，具有深厚的文化内涵。
基础解读 READING
语文核心知识
司天
重点字词注释。“司”意为掌管、主宰，“天”指天空或天道。“司天”合指掌管天道或天象的神灵，此处是对南岳衡山神灵职能的尊称，意指其具有沟通天地、主宰天象的崇高神力。在古代语境中，这体现了山岳神祇被赋予的自然崇拜属性。
南讹
重点字词注释。“讹”通“为”，意为运行、变化。“南讹”典出《尚书·尧典》，原文为“南讹”，指太阳向南运行，代指夏季。此处用以指代夏季时节，说明祭祀活动的时间背景或神灵司掌的季节职能，体现了古人对天文时令的认知。
逐句释义
第一句“神曰司天，居南之衡”：尊称南岳神为司掌天象之神，居住在南方的衡山。第二句“位焉则帝，于以奠方”：神灵居位尊贵如帝王，以此镇守并安定南方疆土。第三句“南讹秩事，望礼有常”：在夏季依礼有序地进行祭祀，遥望神山行礼有固定的规矩。第四句“庶几嘉虞，介福无疆”：希望神明愉悦享用祭品，赐予我们无边无际的福佑。
祭祀祈福
全诗核心主旨在于通过庄重严肃的祭祀礼仪，赞颂南岳衡山神灵的崇高地位与神力，表达朝廷对神灵的敬畏之心，并祈求神灵保佑国家风调雨顺、福运绵长。内容概括了祭祀的对象、地点、礼仪过程及最终愿望，是一篇典型的国家祭祀乐歌。
跨学科 · 是什么
南岳衡山地理学
对应诗句“居南之衡”。南岳衡山位于中国湖南省中南部，是中国著名的五岳之一。其主体由花岗岩构成，山势雄伟，群峰簇拥。作为地理标识，衡山在古代地理观念中是南方的地标性山岳，具有明确的地理方位指示意义，也是南方水系的重要分水岭。
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读写应用
诵读指导
本诗为四言诗，诵读节奏宜平稳庄重，语速适中。每句四字，通常采用“二二”节奏，如“神曰/司天，居南/之衡”。语气需庄严肃穆，体现祭祀典礼的神圣感，不可过于轻快。在“无疆”二字处可适当延长音节，以表达福佑绵长之意。
句式仿写
本诗采用典雅的四言句式，结构工整，朗朗上口。仿写时可模仿其“名词+动词+名词”或“方位词+动词+名词”的结构。例如仿写赞美校园：“师曰传道，居校之堂。学焉则智，于以成方。”通过模仿，体会古汉语句式的韵律美与概括力。
写作应用
核心名句“庶几嘉虞，介福无疆”可用于表达美好的祝愿与期许。在写作中，当描写传统节日庆典、祈福仪式或表达对未来的美好向往时，可引用此句增添文化底蕴。例如在描写春节祭祖场景时，可用“阖家祭拜，祈愿介福无疆”，使语言更具古典韵味。
关联知识图谱
五岳组成关系
南岳衡山是中国五岳名山之一，与东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山共同构成古代国家山川祭祀体系的核心地理坐标。
乐府诗同体裁
本诗体裁属于乐府诗中的郊庙歌辞一类，是专门用于朝廷祭祀典礼的配乐歌词，具有特定的礼制功能。
名句 CLASSIC LINES
庶几嘉虞，介福无疆
意为“希望神明愉悦享用祭品，赐予我朝无尽的福佑”。高度凝练了中国古代祭祀文化中“以此享彼，以此求福”的互惠逻辑。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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