绍兴祀岳镇海渎四十三首奠玉币用《明安》。

郊庙朝会歌辞

彼林有庪，彼泽有沈。

猗与西望，弗菲弗淫。

迺追斯邸，迺㡛斯寻。

卬礼既卒，是用是歆。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感敬畏 · 虔诚

创作背景

绍兴祀典

此诗为宋高宗绍兴年间（1131-1162）祭祀岳镇海渎神灵的乐章。宋代沿袭古制，对五岳、五镇、四海、四渎进行国家级祭祀，以祈求风调雨顺、国泰民安。本诗具体用于祭祀仪式中“奠玉币”环节，即向神灵进献玉器和币帛之时，通过乐舞歌唱来沟通人神，表达对山川神灵的礼敬。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。此类诗歌源于《诗经》中的颂体，主要用于歌颂祖德、祈求神佑。在宋代文体体系中，郊庙歌辞具有极高的礼制地位，是国家级礼仪文化的重要组成部分。其语言风格庄重典雅，形式严谨，体现了古代礼乐文明的精髓。

情感 · 解读

全诗情感基调庄严肃穆，表达了对神灵的敬畏与崇敬之情。通过描述祭祀过程中的献祭、迎神等环节，展现了祭祀者内心的虔诚与纯净。情感层次单一而深沉，无个人悲欢的抒发，完全服务于祭祀礼仪的功能性需求，体现了古人“祭神如神在”的庄重态度。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“庪”（guǐ）意为放置、搁置，此处指在林中安置祭品或神位。“沈”（chén）同“沉”，指在泽中沉祭品以祭神。“猗与”是叹词，表示赞美。“菲”（fěi）意为微薄。“淫”（yín）意为过度、放纵。“迺”（nǎi）同“乃”，于是。“邸”（dǐ）指居所、府邸。“卬”（áng）意为我，第一人称代词。“歆”（xīn）指神灵享用祭品。

逐句释义

那边的树林里有安置神位的地方，那边的沼泽里有沉没祭品的处所。多么壮美啊，向西遥望，祭品既不微薄也不过于奢靡。于是追寻神灵的居所，于是探寻祭祀的踪迹。我的礼仪已经完成，希望神灵能够享用这祭品。

核心主旨

这首诗是宋代祭祀山川神灵的乐章，主要描述了祭祀的地点、祭品的适度以及祭祀者虔诚的态度。全诗通过庄重的语言，表达了人们希望通过周全的礼仪来取悦神灵，祈求神灵享用祭品并保佑国家的美好愿望。

跨学科 · 是什么

古代祭祀制度历史学

诗句“彼泽有沈”反映了古代祭祀水神的一种重要方式——沉祭。古人认为水神居于深渊，因此将玉帛、牺牲等祭品沉入水底以示敬意。这种祭祀方式源远流长，在《周礼》中就有明确记载，是国家级祭祀水神（如河渎、海神）的标准礼仪之一。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、平稳的语调，速度不宜过快。四字一句的结构要求节奏整齐划中，通常采用“二二”节拍，如“彼林/有庪，彼泽/有沈”。在“猗与”等感叹词处可适当延长读音，以体现赞颂之情。结尾“是用是歆”应读出祈愿与笃定的语气。

关联知识图谱

山川祭祀体系历史关联

本诗为祭祀岳镇海渎的乐章，该体系是古代国家对名山大川的神格化祭祀制度。

名句 CLASSIC LINES

卬礼既卒，是用是歆

此二句为全诗核心名句，意为“我的礼仪已经完成，希望神灵能够享用祭品”。这两句诗精炼地概括了祭祀活动的最终目的，即通过完备的礼仪取悦神灵，获得福佑。在历代祭祀文学中具有代表性，常被用于形容礼仪周全、诚心祭祀的场景，体现了中国传统礼文化中“礼成神享”的核心观念。

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敬畏虔诚历史学哲学地理学

作者 POET