淳祐祭海神十六首迎神用《延安》。其三

郊庙朝会歌辞

〔征一曲〕若稽有唐，克致崇极。

祝号既升，爰增祭式。

从享于郊，神斯受职。

我祀肇新，式祈阴骘。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感敬畏

创作背景

淳祐海神祭祀

本诗作于南宋理宗淳祐年间（1241-1252年），当时朝廷为了祈求海运平安、国祚绵延，特制定祭祀海神的礼仪。此诗为《淳祐祭海神十六首》中的第三首，用于迎神环节。创作动因是完善国家祭祀体系，将海神祭祀纳入国家正统祀典，体现了南宋朝廷对海洋事务的重视以及对政权合法性的祈求。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

属于中国古代祭祀礼仪专用的乐府诗歌体裁，用于朝廷重大祭祀典礼。源流可追溯至先秦《诗经》中的颂诗，历代相承，至宋代形成严格的礼乐制度。艺术定位上追求庄严肃穆、典雅中和，语言多为四言古体，不追求个人情感抒发，而重在歌功颂德、沟通人神。在历代文体地位中属于国家礼乐文化的重要组成部分，具有极高的政治与文化正统性。

情感 · 解读

核心情感肌理表现为对海神至高无上的敬畏与虔诚。情感层次分明，首层是对唐代以来祭祀传统的尊崇与继承，二层是对神灵受职、庇佑国家的期盼，三层是祈求神灵降福、保佑社稷安宁的恳切愿望。历代主流解读共识认为，此类诗歌体现了古代天人合一的政治伦理观念，是国家意志在祭祀礼仪中的情感投射。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“若稽”意为考察、追溯；“有唐”指唐朝；“克致”意为能够达到；“崇极”指最高的地位或境界；“祝号”指祭祀时祷告的神号；“升”指呈上；“爰”为句首助词；“从享”指配享、从祀；“郊”指郊祭；“斯”为助词；“肇新”意为开始更新；“式”为发语词；“阴骘”意为冥冥之中的保佑。

逐句白话释义

第一句：考察古代历史，特别是唐朝的典章制度。第二句：他们能够达到崇高的祭祀境界。第三句：祭祀的祝祷神号已经呈上。第四句：于是增加了祭祀的仪式规格。第五句：在郊外举行祭祀典礼。第六句：神灵因此接受了封职。第七句：我们的祭祀典礼从此焕然一新。第八句：以此祈求神灵在冥冥中赐福保佑。

核心主旨概括

这首诗是南宋朝廷祭祀海神的乐章。主要内容是追溯唐代祭祀的传统，表明本次祭祀典礼的隆重与合法。核心主旨在于通过举行庄严的祭祀仪式，确立海神的正统地位，祈求海神保佑国家风调雨顺、海运平安，体现了古人对自然神灵的敬畏和对国家安宁的期盼。

跨学科 · 是什么

古代祭祀制度历史学

中国古代有一套完整的国家祭祀体系，称为“吉礼”。皇帝会祭祀天地、宗庙、社稷以及名山大川、海神等。祭祀地点通常选在郊外，因此称为“郊祭”。诗中提到的“神斯受职”，是指朝廷通过正式的祭祀仪式，给海神“封官加爵”，承认其神力，这反映了古代“神道设教”的政治传统，即通过祭祀神灵来教化百姓、巩固统治。

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读写应用

诵读节奏指导

本诗为四言诗，诵读节奏多为“二二”结构，如“若稽/有唐，克致/崇极”。语气上要庄重、平稳、虔诚，速度不宜过快。在“神斯受职”和“式祈阴骘”等关键句上，可适当加重语气，以体现祈求的诚恳与仪式的庄严感。

句式仿写指导

四言句式短促有力，适合表达庄重内容。仿写时可参考“名词+动词，名词+动词”或“动词+名词，副词+动词”的结构。例如：“若稽先贤，克明大义。书卷既开，爰增学识。”注意用词要典雅，避免过于口语化。

写作应用场景

“阴骘”一词在现代写作中较少用，但其含义“默默保佑”或“积阴德”仍有价值。在写作关于传统文化、敬畏自然、积善成德等主题的文章时，可引用“式祈阴骘”来表达对美好结果的期盼，或论述古人通过自身修德来祈求天佑的价值观。

关联知识图谱

妈祖信仰同类神祇

妈祖是宋代兴起的海神，本诗祭祀的是国家礼典中的海神，两者共同构成了中国海洋信仰体系。

名句 CLASSIC LINES

我祀肇新，式祈阴骘

此二句为全诗核心名句，意为“我们的祭祀典礼开创了新的规制，以此祈求神灵默默保佑”。文化影响力在于精准概括了祭祀活动的政治目的与宗教功能。历代评价中，虽无文人墨客的个人点评，但在礼乐制度研究中被视为宋代祭祀文学的标准表达，后世官方祭祀文书常沿用“阴骘”一词表达祈求神佑之意。

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敬畏历史学哲学地理学

作者 POET