大观祭风师六首 初献升降用《钦安》。
明昭惟馨，威仪孔时。
锵锵鸣佩，钦荐牲牺。
惟恭惟祗，无愆无违。
周旋中礼，肃恭委蛇。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
大观祭风师
此诗为宋徽宗大观年间（1107-1110年）祭祀风师（风神）的乐章。风师祭祀属于国家吉礼，通常在立春后举行。本诗为初献环节升降台阶时所奏，名为《钦安》，旨在通过庄重的仪式沟通神人，祈求风神保佑农事顺利。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是宋代宫廷举行祭祀大典时使用的乐章。此类体裁源于《诗经》颂体，主要用于歌颂神明、祈求福佑。在历代文体地位中，郊庙歌辞具有极高的礼仪地位，是古代礼乐文化的重要组成部分。其语言风格庄重典雅，形式规整，体现了国家祭祀的严肃性。
情感 · 解读
全诗核心情感为对风神的敬畏与虔诚。通过描写祭祀者恭肃的动作与庄重的仪态，营造出一种神圣、庄严的氛围。情感层次单一但极度纯粹，集中体现了古人对自然神灵的崇拜心理，以及祈求风调雨顺的迫切愿望。
基础解读 READING
语文核心知识
明昭
意为光明昭著，这里形容神灵的威严与光辉。这是一个常用的形容词，用来赞美神明的显赫。在诗句中，它奠定了祭祀庄严肃穆的基调，表示神灵的光临是清晰可见的。
馨
原指香气散布，这里指祭祀用的香火或祭品的香气。古人认为香气可以上达天听，沟通神灵。这句诗说明祭品洁净，香气浓郁，能够取悦神明。
孔时
“孔”是程度副词，意为甚、很；“时”意为合时宜。合起来就是非常合乎时宜。这句诗赞美祭祀的时间选择得非常好，仪式进行得恰逢其时，符合礼仪规范。
锵锵鸣佩
“锵锵”是拟声词，形容玉石撞击的声音；“佩”指玉佩。这句诗描写祭祀者行走时身上佩戴的玉佩发出悦耳的声音。这声音不仅好听，更象征着行进节奏的整齐划一。
牲牺
指祭祀用的纯色牲畜，如牛、羊、猪等。“牺”特指毛色纯一的牲畜。这句诗描述了向神灵敬献祭品的过程，体现了祭祀的隆重和对神灵的敬意。
周旋中礼
“周旋”指行礼时的进退转动；“中礼”意为符合礼仪规范。这句诗形容祭祀者在行礼过程中，无论是转身还是行进，每一个动作都恰到好处，完全符合礼法要求。
肃恭委蛇
“肃恭”意为严肃恭敬；“委蛇”形容庄重而又舒缓的样子。这句诗描写祭祀者态度极其恭敬，但动作并不僵硬，而是显得从容自若，体现了极高的礼仪修养。
诗句白话释义
神明的光辉昭著，祭品的香气远闻，祭祀的威仪非常合乎时宜。身上的玉佩发出锵锵的悦耳声响，恭敬地献上纯色的牺牲祭品。心中充满恭敬与祗惧，没有任何过失与违背礼法之处。举止进退都合乎礼仪，态度肃穆恭敬而又从容舒缓。
核心主旨
这首诗通过描写祭祀风师时的庄严场面和祭祀者恭敬的仪态，表达了人们对风神的敬畏之情。诗歌展现了古代国家祭祀活动的规范与隆重，反映了古人祈求神灵保佑、希望风调雨顺的美好愿望。
跨学科 · 是什么
风师信仰民俗学
风师即风神，是古代神话中掌管风的神灵。古人认为风神主宰风雨，直接影响农业收成，因此国家设立专门祭祀。这是古代先民对自然现象崇拜的体现，属于民俗学中的民间信仰范畴。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，不宜过快。前两句“明昭惟馨，威仪孔时”要读出赞颂的语气。中间两句“锵锵鸣佩，钦荐牲牺”要读出动作的画面感。最后四句要读出恭敬、舒缓的节奏，体现祭祀的严肃性。
写作应用
“周旋中礼”一词可用来形容人在社交场合举止得体、彬彬有礼。在写作中，可以用这个词来描写人物优雅的谈吐和规范的举止，例如：“他在宴会上周旋中礼，赢得了众人的好感。”
关联知识图谱
风伯同典故
风师即风伯，同为古代神话中的风神，常与雨师并称。
《诗经·周颂》同体裁
本诗体裁继承《诗经》中“颂”的传统，用于宗庙祭祀。
名句 CLASSIC LINES
周旋中礼，肃恭委蛇
此句生动描绘了祭祀者动作合乎礼仪、态度恭敬而舒缓的样子。作为祭祀乐章的结句，它完美总结了祭祀过程中的行为规范，体现了古代礼乐文化中“中正平和”的审美追求，是研究宋代祭祀礼仪的重要文献依据。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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