祀先蚕六首 酌献用《美安》。
盛服承祀，出自公桑。
衣不羽皮，利及万方。
百味旨酒，有𫗣其香。
神其歆止，洋洋在傍。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
先蚕祭祀
此诗为宋代朝廷举行先蚕祭祀礼时所用乐章，属《郊庙歌辞》范畴。先蚕即始教民育蚕之神，相传为黄帝元妃螺祖。古代王朝高度重视蚕桑业，将其视为农本大事，由皇后率领命妇举行亲蚕礼。本诗即为祭祀过程中酌献环节所唱，旨在赞颂先蚕功德，祈求桑蚕丰收。创作时间当在北宋真宗大中祥符年间或之后，体现了宋代完善礼乐制度的政治举措。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是古代朝廷祭祀天地、宗庙、社稷等神祇时所使用的专用诗歌体裁。此类诗歌源流久远，可追溯至上古三代，至秦汉形成定制，历代王朝沿袭制作。其艺术定位以庄重肃穆、典雅宏大为正宗，主要功能在于沟通人神、赞颂神德、祈求福佑。在历代文体地位中，郊庙歌辞居于正统礼乐文化的核心位置，是古代国家礼仪制度的重要组成部分，体现了“礼乐治国”的政治理念。
情感 · 解读
全诗情感核心表现为对先蚕神的极度敬畏与虔诚。通过“盛服承祀”的庄重仪态和“神其歆止”的殷切期盼，构建了人神沟通的庄严氛围。情感层次分明，既有对祭祀礼仪的恭敬，又有对“利及万方”的宏大祈愿，体现了统治者重农桑、爱民生的政治情怀。历代解读共识认为，此类乐府诗的情感表达必须中正平和，不可有个人悲欢，完全服务于国家祭祀的礼制需求。
基础解读 READING
语文核心知识
盛服
指祭祀者穿着庄重、整齐的礼服。在古代祭祀礼仪中，服饰有着严格的等级规定，穿着盛服体现了对神灵的极度尊敬和虔诚。这是祭祀礼仪的基本要求，表示“心诚则灵”的外在表现。此处特指参与祭祀的皇后及命妇身着华丽的蚕服或礼服。
公桑
指官府经营的桑园或皇家专用的桑田。古代制度规定，皇后亲蚕要在公桑进行，象征着国家对蚕桑业的重视。这里点明了祭祀所用桑叶的来源神圣正规，非私家随意采摘，体现了祭祀的官方性质和礼制规范。
羽皮
指鸟兽的羽毛和兽皮。在远古时代，先民未懂养蚕织布前，多穿羽毛兽皮蔽体。诗中说“衣不羽皮”，意思是人们现在不再穿原始的羽皮，而是穿上了丝绸衣物，反衬出先蚕教民育蚕的巨大功绩。
歆止
“歆”意为神灵享受祭品的香气，“止”为语助词。合起来意为希望神灵降临并享用供奉的祭品。这是祭祀诗词中常用的祈祷用语，表达了祭祀者希望神灵感知诚意、接受供奉的迫切心情。
逐句释义
穿着庄重华丽的礼服恭敬地进行祭祀，采桑养蚕的工作是在公家的桑园里进行的。如今人们不再穿着原始的羽毛兽皮，这都是先蚕的恩德利益了天下四方。献上百种美味的佳肴和美酒，散发出浓郁的香气。希望先蚕神灵能够欣然享用祭品，仿佛神灵就在身旁显灵。
核心主旨
这首诗是宋代祭祀蚕神的乐歌。主要赞颂了先蚕（螺祖）教民育蚕、制作衣裳的伟大功绩，让人们告别了穿羽皮的原始生活。同时通过描写献祭美酒佳肴的场景，表达了祈求神灵保佑蚕桑丰收、造福万民的虔诚愿望。
跨学科 · 是什么
农业史历史学
“公桑”是古代农业制度的重要组成部分。周代礼制规定，国家设立公桑，由王后亲自主持采桑养蚕仪式。这不仅是生产活动，更是国家礼仪。这种制度保证了优质蚕种的供应，也象征国家对农业“衣食之源”的高度控制与重视。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，不宜过快。四言诗节奏感强，通常为“二二”节拍。如“盛服/承祀，出自/公桑”。在“神其歆止”一句，语气应带有祈盼和敬畏感，稍微拖长音节，以示虔诚。
句式仿写
本诗为四言句式，短促有力，适合庄重场合。仿写时可参考“名词+动词，动词+名词”的结构。例如：“勤手植木，惠及千秋。青山常在，绿水长流。”通过简单的四字组合表达宏大的主题。
写作应用
“衣不羽皮，利及万方”适合用于赞美某项发明或技术革新给人类带来巨大福祉的文章中。例如在论述科技创新、工匠精神或传统文化价值的作文中，可引用此句来论证“伟大的创造能够改变人类生活方式，造福社会”的观点。
关联知识图谱
先蚕娘娘酬唱赠答
本诗为祭祀先蚕之歌，先蚕即黄帝元妃螺祖，被尊为蚕桑业的始祖神。
古代皇后亲蚕仪式关联礼仪
诗中“盛服承祀”描绘的场景即古代皇后主持亲蚕礼时的祭祀环节。
名句 CLASSIC LINES
衣不羽皮
此句意指人们穿着丝绸织成的衣物，而非羽毛兽皮，强调了蚕桑业对人类文明进化的巨大贡献。后世农书及劝农诗文常引用此典故来强调蚕桑之利。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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