绍兴以后蜡祭四十二首 帝神农位奠币。曲同大明。

农为政本,食乃民天。

神农氏作,民始力田。

先啬之配,礼报则然。

有币将之,维以告虔。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 祈福
创作背景
绍兴蜡祭
此诗作于南宋绍兴年间,是朝廷恢复礼乐制度背景下的产物。蜡祭是古代年终祭祀百神的隆重典礼,旨在报答神灵一年来的赐福。南宋初立,政局初稳,高宗赵构重修礼乐以正视听、定民心。选定神农氏作为祭祀对象,意在强调重农固本的国家战略。此诗即为该次蜡祭典礼中向神农氏进献币帛时的奠币乐章。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞,是宋代朝廷祭祀神农氏的专用乐章。体裁为四言古诗,源于《诗经》雅颂体,庄重典雅。主要用于国家重大祭祀典礼,具有极高的礼制地位。此类诗歌不追求个人情感抒发,而重在歌功颂德、沟通神人。语言凝练,节奏舒缓,适合庙堂演奏与诵读。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对神农氏开创农业文明的崇敬与追思。表达了对'农为政本'这一治国理念的认同,情感庄严肃穆。通过祭祀礼仪,传达祈求风调雨顺、国泰民安的虔诚愿望。体现了古代社会重农抑商、以农立国的价值取向。整体情感基调恭敬、肃穆,无个人悲欢,唯有家国情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
农:指农业生产。政本:治理国家的根本。食:粮食。民天:百姓赖以生存的根本,如天一样重要。神农氏:上古神话中的农业发明者。作:兴起,出现。力田:努力耕田。先啬:指神农氏,古代称创始农事的人为啬。配:配享,指在祭祀中作为配祀对象。礼报:按照礼制进行报答。然:这样,正确。币:用于祭祀的币帛。将:进献,奉送。告虔:表达虔诚之心。
逐句释义
农业是治理国家的根本,粮食是百姓生存的依靠。自从神农氏出现以后,百姓才开始懂得耕种田地。将神农氏作为配享之神进行祭祀,这是符合礼制报答恩德的做法。现在进献币帛作为祭品,以此表达我们内心的虔诚敬意。
核心主旨
这首诗是南宋朝廷祭祀神农氏时所唱的乐歌。主要目的是歌颂神农氏发明农业的伟大功绩。强调了农业在国家政治生活中的基础地位。阐述了祭祀神农氏是符合礼制、报本反始的正义行为。表达了统治者重视农业、祈求国泰民安的政治愿望。
跨学科 · 是什么
农业起源历史学
神农氏是中国古代神话传说中农业和医药的发明者。传说他制作耒耜,教民播种五谷,奠定了中华农耕文明的基础。考古发现证实,中国农业起源可追溯至万年前的新石器时代。这首诗反映了古人对农业起源的历史记忆与感恩之情。
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读写应用
诵读指导
本诗为四言诗,节奏以二二拍为主,诵读时要注意庄重平稳。每句四字,两字一顿,如'农为/政本,食乃/民天'。语速要缓慢,体现祭祀典礼的庄严氛围。'然'、'虔'等韵脚字要读得饱满,声音延长,以示敬意。整体语气要恭敬、虔诚,不宜有太大的起伏。
句式仿写
可以模仿'农为政本,食乃民天'的句式进行写作。该句式结构为'名词+为+名词+本,名词+乃+名词+天'。运用了判断句式和比喻修辞,强调了事物的重要性。例如:'信为立身本,诚乃交友基'。这种句式言简意赅,适合用于论述核心观点或价值观。
写作应用
'农为政本,食乃民天'是论述粮食安全、乡村振兴主题的经典素材。在写作中可引用此句来论证农业的基础地位不可动摇。适用于议论文中作为道理论据,增强文章的说服力。也可用于演讲稿开头,引出对'三农'问题的思考。体现了古人的政治智慧,具有跨越时代的现实意义。
关联知识图谱
炎帝同典故
神农氏即炎帝,是中华民族的人文始祖之一,主掌农业与医药。

名句 CLASSIC LINES

农为政本,食乃民天
此二句高度概括了农业在国家政治中的核心地位。'民天'一词典出《汉书·郦食其传》,成为后世重农思想的经典表述。历代治国理政者多以此为座右铭,影响深远。这两句诗常被引用于论述粮食安全与农业政策的重要文献中。语言质朴有力,逻辑严密,具有极强的说服力。

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作者 POET

郊庙朝会歌辞

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