绍兴以后蜡祭四十二首 后稷氏位奠币。曲同大明。
播种之功，时惟后稷。
推以配天，莫匪尔极。
崇侑清祀，是为司啬。
陈币奠将，永祚王国。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 赞美
创作背景
绍兴蜡祭
此诗作于南宋高宗绍兴年间以后，是朝廷恢复礼乐制度、重建国家祭祀体系背景下的产物。蜡祭是古代年终举行的祭祀百神的隆重典礼，旨在报答神灵一年来的赐福。南宋偏安江南后，尤为重视农业祭祀，以此安抚民心、宣示正统。本诗专为蜡祭中祭祀后稷氏（周始祖，农神）的“奠币”环节而作，用于配合礼仪进程。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是宋代绍兴以后蜡祭大典中使用的乐章。郊庙歌辞是中国古代用于祭祀天地、祖先及神灵的专用诗歌体裁，具有极高的礼仪地位。其源流可追溯至《诗经》中的颂诗，历代王朝均以此作为国家祭祀制度的核心文本。此类诗歌主要用于彰显皇权正统性、祈求国运昌隆，在文学史上具有独特的政治与宗教属性。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重肃穆，充满了对后稷教民稼穑之功的崇高敬意。通过歌颂后稷的功德与配天的地位，表达了皇室对农业神祇的虔诚崇拜。同时，诗中寄托了对国家基业永固、福泽绵长的美好祈愿，体现了古代社会以农为本的治国理念与敬畏天地神明的宗教情感。
基础解读 READING
语文核心知识
后稷
后稷是古代周族的始祖，名叫弃。传说他是最早教百姓种植庄稼的人，被尊奉为农业之神。在古代国家祭祀中，他的地位非常崇高，代表着农业生产的根本。
诗句白话释义
播种庄稼的伟大功劳，归属于后稷。推尊他来与上天相配，是因为他的功德达到了极致。隆重地举行清净的祭祀，他是主管农事的神灵。陈列布帛献上祭品，祈求神灵永远保佑国家。
核心主旨
这首诗是祭祀用的乐歌，主要目的是赞颂后稷发明农业的伟大功绩。通过描写祭祀仪式的隆重，表达了人们对农业之神的敬仰，并祈求国家能够永远得到保佑，风调雨顺，国运长久。
跨学科 · 是什么
蜡祭传统
蜡祭是中国古代一种非常古老的祭祀活动，通常在每年的十二月举行。在这个节日里，人们会祭祀与农业有关的各种神灵，感谢他们一年来对农作物生长的帮助，这反映了古代社会对农业的高度重视。
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读写应用
诵读指导
诵读时要保持庄重、平稳的语速，声音要饱满有力。四字一句的结构要求节奏整齐，每句读完后可稍作停顿，以体现祭祀仪式的严肃感。关键词如“功”、“极”、“祀”、“国”等字要重读，以突出敬意。
句式仿写
可以模仿“播种之功，时惟后稷”这种四字句式进行仿写。例如：“筑城之劳，时惟先贤”、“教书育人，时惟师长”。这种句式简洁有力，适合用来赞颂某人的功绩或贡献。
写作应用
在写作关于“感恩”、“传统节日”或“农业文明”主题的作文时，可以引用“播种之功，时惟后稷”来引出对农业始祖的敬意，或者用“永祚王国”来表达对国家繁荣昌盛的美好祝愿，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
弃（后稷本名）人物关联
后稷本名弃，是周朝王室的始祖，也是上古时期主管农业的官员名称。
腊八节源流演变
古代的蜡祭祭祀百神，是现代腊八节等岁末节日习俗的源头之一。
名句 CLASSIC LINES
播种之功，时惟后稷
此二句开门见山地确立了后稷作为农业始祖的崇高地位。语言简练古朴，直追《诗经》雅颂之风。在历代农事祭祀中，后稷被视为农耕文明的源头，此句常被引用以强调农业生产的神圣起源与国家重视农桑的根本国策，具有极高的文化辨识度。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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