绍兴以后蜡祭四十二首 后稷位奠币。曲同夜明。

明明周祖,惟民之恤。

播种为教,下民迺粒。

曾是索飨,而匪先公。

万物难报,阡陌之功。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 赞美
创作背景
绍兴蜡祭
此诗作于南宋高宗绍兴年间,具体为绍兴以后举行的蜡祭大典。蜡祭是古代年终祭祀百神的重要仪式,旨在报答神农、后稷等与农业相关的神灵一年来的赐福。南宋偏安江南后,高宗赵构为了重塑政权合法性、安抚民心,大力恢复礼乐制度,重定郊庙乐章。本诗即在这一背景下,作为祭祀后稷时“奠币”环节的乐歌,用于向后稷神位进献币帛时演唱,体现了朝廷对农业生产的重视和对正统礼制的继承。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞,是宋代绍兴年间蜡祭大典所用的乐章。郊庙歌辞是中国古代用于祭祀天地、祖先及神灵的专用诗歌体裁,具有庄严肃穆、典雅宏大的文体特征。其源流可追溯至《诗经》中的颂诗,历经汉魏乐府至唐宋大曲,始终作为国家礼乐制度的重要组成部分。本诗在文体上继承了雅颂传统,以四言为主,讲究韵律和谐,主要用于配合祭祀仪轨,表达对神灵和祖先的崇敬之情,在历代文体中地位崇高,是研究古代礼乐文化的珍贵文本。
情感 · 解读
全诗核心情感为对后稷的崇敬与赞颂,情感基调庄重肃穆、虔诚感恩。诗人通过歌颂后稷教民稼穑的丰功伟绩,表达了对农业始祖的深切缅怀。情感层次分明,既有对先祖神灵的敬畏,又有对养育之恩的感激,更有对农业文明肇始者的无限推崇。这种情感并非个人抒怀,而是代表了国家与民众的共同意志,体现了古代社会重农尊祖的主流价值观,历代解读对此情感主旨均无异议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“明明”意为光辉显耀,形容后稷功德昭著。“周祖”指周的始祖后稷。“恤”意为忧虑、体恤。“粒”在此处作动词用,意为吃粮食、有粮吃。“索飨”意为寻求神灵享受祭祀。“阡陌”指田间小路,代指农田耕作。这些字词是理解全诗的基础,准确把握其含义有助于理解诗歌对后稷功绩的赞颂。
逐句释义
光辉显耀的周人始祖,心中时刻体恤着百姓的疾苦。他教导人们播种五谷的技术,使天下的百姓终于有了粮食吃。如今我们虔诚地寻求神灵享用祭祀,这不仅仅是为了祭祀先公。万物之恩难以报答,这是为了报答后稷在田间地头开创耕作的巨大功劳。
核心主旨
这首诗是祭祀后稷的乐歌,核心主旨是赞颂后稷教民稼穑、造福万民的伟大功绩。诗歌通过回顾后稷教导播种、解决民食的历史贡献,表达了后世子孙和百姓对这位农业始祖的无限感激与崇高敬意。同时,诗歌也强调了祭祀的目的是为了报答恩德,体现了古代社会重农尊祖、报本反始的传统美德。
跨学科 · 是什么
农业起源历史学
诗句讲述了后稷教导百姓播种的故事,这对应了中国农业起源的历史事实。在远古时代,人类从采集狩猎转向农耕文明,后稷作为周族的始祖,在传说中被赋予了农神的角色,象征着中国古代农业技术的开端。这一记载反映了先民对农业发明者的崇拜,也印证了中华文明早期农业发展的历史进程。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、肃穆的基调,语速适中,不宜过快。四言诗节奏感强,通常采用“二二”节拍,如“明明/周祖,惟民/之恤”。在“明明”、“播种”、“阡陌”等关键词上应重读,以突出后稷的功德。整体语气要虔诚恭敬,体现出祭祀典礼的庄严氛围,表达对先祖的敬仰之情。
句式仿写
本诗运用了四言句式,结构整齐,朗朗上口。可仿照“播种为教,下民迺粒”的句式进行写作练习,该句式为“动宾+目的/结果,主语+结果”。例如:“植树造林,山河乃绿”、“勤学为径,学业乃成”。这种句式简洁有力,适合表达因果关系或行为结果,能够增强语言的气势和表现力。
写作应用
“播种为教,下民迺粒”一句可用于关于农业、教育、感恩、奉献等主题的写作中。在描写农业发展、粮食安全时,可引用此句赞颂农业工作者的贡献;在论述教育重要性时,可用此句比喻教师教书育人的功德;在表达感恩之情时,可引用此句说明不忘根本、知恩图报的道理。这句诗典故性强,能提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
后稷人物关联
本诗祭祀的对象,周族始祖,农神。
蜡祭同节日
本诗的创作背景,古代年终祭祀百神的仪式。

名句 CLASSIC LINES

播种为教,下民迺粒
此二句高度概括了后稷的历史功绩。诗句意为后稷教导百姓播种五谷,使民众得以吃上粮食,解决了生存的根本问题。这两句诗语言简练,形象生动,深刻揭示了农业文明起源的关键节点。

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作者 POET

郊庙朝会歌辞

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