绍兴以后蜡祭四十二首 后稷位酌献用《穆安》。
维后之功，配天其大。
祀而稷之，万世如在。
黄冠野服，骏奔皇皇。
自古有年，神其降康。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 赞美
创作背景
绍兴蜡祭
此诗为南宋高宗绍兴年间（1131-1162）蜡祭大典所用乐章。蜡祭是古代年终祭祀百神的重要仪式，旨在报答神灵一年来的赐福。南宋初立，政局初稳，朝廷亟需通过恢复礼乐制度来确立政权合法性。此诗专门用于祭祀后稷（周之始祖，农神），创作动因在于祈求农业丰收、国家安泰，反映了当时朝廷对农业生产的极度重视。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是中国古代用于祭祀天地、宗庙等重大典礼的专用诗歌体裁。此类诗歌源流久远，自先秦《诗经》中的颂诗演变而来，至宋代已形成严格的礼乐规范。其艺术定位重在庄严肃穆，语言典雅凝练，主要用于沟通人神、赞颂祖德，在历代文体地位中属于国家礼乐文化的核心载体，具有极高的政治与文化象征意义。
情感 · 解读
全诗核心情感是对后稷功德的崇高赞颂与深切缅怀。情感层次分明，既有对后稷配天大功的敬畏，又有对其开创农业福泽万世的感恩。历代主流解读共识认为，此类乐辞体现了古代社会以农为本、尊祖敬天的价值观念，情感表达庄重虔诚，无个人私情，纯粹为家国祈福，展现了礼乐文化中肃穆祥和的情感肌理。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“维”是句首语气词，用于引出下文，无实义。“配天”指德行高尚，足以与上天相匹配。“稷”在此处指代后稷，他是周朝的始祖，也是传说中的农神。“如在”形容祭祀时诚心诚意，仿佛神灵真的降临在面前。“黄冠野服”指古代祭祀时穿着的简朴服饰，象征回归自然本真。“骏奔”形容奔走忙碌、急切的样子。“皇皇”形容气势宏大、庄严肃穆。
逐句释义
后稷的功劳非常伟大，他的德行足以与广阔的上天相匹配。人们祭祀后稷，尊奉他为农神，他的精神万世长存，仿佛就在眼前。祭祀的人们头戴黄冠、身穿朴素的野服，急切而庄重地奔走忙碌。自古以来农业就有着好的收成，希望神灵能够降临福泽，保佑人们健康安康。
核心主旨
这首诗是南宋时期祭祀农神后稷的乐歌。全诗核心主旨在于赞颂后稷教导百姓耕种、开创农业的伟大功德，表达了后世子孙对他的无限敬仰与怀念之情。同时，诗歌也通过描写祭祀场面，祈求后稷神灵保佑国家风调雨顺、五谷丰登、百姓安康幸福，体现了古代社会对农业的高度重视。
跨学科 · 是什么
农神后稷历史学
后稷名弃，是古代周族的始祖。传说他善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代担任农官，教导百姓耕种技术。因为他对中国农业发展做出了巨大贡献，所以被后人尊奉为“农神”或“谷神”。在古代中国，农业是国家的根本，祭祀后稷就是祈求农业丰收，这反映了农业文明在中华文明中的核心地位。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，语速要缓慢而庄重，体现出祭祀典礼的严肃氛围。前四句赞颂后稷功德，声音要饱满有力，读出崇敬之情，“大”字和“在”字可以适当延长。后四句描写祭祀场景和祈福，语调要虔诚柔和，“皇皇”二字要读得响亮，展现场面的盛大，“降康”二字要读得深沉，表达出对美好生活的期盼。
句式仿写
本诗运用了四言句式，节奏明快，朗朗上口。可以模仿“维……之功，配……其……”的句式进行仿写练习。例如：“维师之德，配地其厚”，用来赞颂老师的品德高尚；又如“维母之爱，配海其深”，用来形容母爱的深沉宽广。这种句式结构工整，气势宏大，适合用于表达赞美和歌颂之情。
写作应用
“自古有年，神其降康”这两句诗可以应用在描写传统节日、祈求平安或赞美农业丰收的作文中。例如在写春节、丰收节等主题时，可以用这两句诗来增添文章的文化底蕴，表达对美好生活的向往。也可以在感谢长辈、老师或祈求国泰民安的演讲稿中引用，以此表达诚挚的祝福和感恩之心，使语言更加典雅庄重。
关联知识图谱
周族始祖人物关联|历史关联
后稷是周朝王室的始祖，名弃，因擅长农业而被尊为农神，是本诗祭祀的核心对象。
年终祭祀同节日
蜡祭是古代年终报祭百神的仪式，本诗即为南宋蜡祭所用乐章。
名句 CLASSIC LINES
维后之功，配天其大
此二句高度概括了后稷的历史地位与功德。意指后稷的功绩伟大，能够与上天相匹配。在文化影响力上，确立了后稷作为农业始祖的神圣地位，成为后世祭祀农神的核心理念。历代评价多以此句作为赞颂祖先功德的典范，语言简练有力，气势恢宏，体现了宋代庙堂文学典雅庄重的风格特征。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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