大观三年释奠六首 升降用《同安》。
生民以来，道莫与京。
温良恭俭，惟神惟明。
我洁尊罍，陈兹芹藻。
言升言旋，式崇斯教。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 慕道
创作背景
大观三年释奠
本诗作于北宋大观三年（公元1109年），时值宋徽宗赵佶在位。此年朝廷举行隆重的释奠礼以祭祀先圣孔子。释奠为古代祭祀孔子的最高礼仪，宋徽宗时期推崇道教与儒学，大观年间对礼乐制度多有修订与完善，此诗即为此背景下制定的官方祭祀乐章之一，用于祭祀仪式中升降行礼的环节。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，为朝廷祭祀孔子的专用乐章。体裁为四言古诗，源流可追溯至《诗经》颂体，句式整饬庄重。艺术定位在于通过简练语言营造肃穆典雅的礼乐氛围，是宋代礼乐制度与儒家教化思想结合的典范文本。在历代文体地位中，郊庙歌辞代表了国家祭祀礼仪音乐的最高规范，具有极高的文献与礼制价值。
情感 · 解读
核心情感为对孔子及儒家之道的无限崇敬与虔诚追慕。情感层次分明，首言道之崇高，次赞神之圣德，再陈祭之诚洁，终明教之以此。历代主流解读共识认为，此诗体现了宋代国家层面对儒家道统的正式确立与高度推崇，情感表达克制而深沉，符合祭祀礼仪'乐而不荒，哀而不伤'的中和美学。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
生民指人类或百姓。京在此处意为高大，引申为比拟。温良恭俭指温和、善良、恭敬、节俭。尊罍是古代盛酒的礼器。芹藻指芹菜和水藻，古代学宫祭祀常用的供品。言是语助词，无实义。式是句首语气词。崇意为推崇、尊崇。这些字词构成了诗歌庄重典雅的语言风格。
逐句释义
自从有人类以来，没有任何人的道速能与孔子相比。孔子具备温和、善良、恭敬、节俭的美德，他是神灵般的圣明之人。我洗净了祭祀用的酒器，陈列上芹菜和水藻等祭品。在乐声中上下行礼，以此来推崇和弘扬圣人的教化。全诗语言平实，清晰地叙述了祭祀的过程与意义。
核心主旨
本诗主旨在于歌颂孔子之道的至高无上与圣德的完美。通过描述祭祀者洁净祭器、进献供品、升降行礼等具体行动，表达了对先圣的虔诚敬意。诗歌最终落脚于'式崇斯教'，点明了祭祀的根本目的在于尊崇并传承儒家的礼乐教化，体现了古代社会尊师重道的文化传统。
跨学科 · 是什么
释奠礼历史学
释奠是古代在学校或庙堂祭祀先圣先师的礼仪名称。宋代释奠礼已形成完善的制度体系，通常配有专门的乐舞。'升降'指祭祀过程中乐舞生或主祭者上下台阶的特定动作，是礼仪程式的重要组成部分。这一历史制度反映了宋代国家对儒家教育的高度重视，通过规范化的仪式强化社会教化功能。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重肃穆的基调，语速适中偏慢。四言诗节奏通常为'二二'结构，如'生民/以来，道莫/与京'。'京'字需重读以强调崇高感。'温良恭俭'四字应读得平稳有力，体现美德。'芹藻'二字轻读，'式崇斯教'应读得坚定有力，收束全篇，体现传承教化的决心。
句式仿写
本诗采用四言句式，结构工整，朗朗上口。仿写时可模仿其'形容词+名词，动词+代词+名词'的结构。例如：'求学以来，志莫与京。勤思善问，惟精惟一。我洁书案，陈兹笔墨。言读言思，式崇斯学。'通过模仿，可以体会古诗整齐的韵律美和庄重的表达效果。
写作应用
核心名句'生民以来，道莫与京'可用于写作中论证某人或某思想的历史地位。例如在议论文中论述文化传承时，可引用此句强调中华优秀传统文化的独特价值。'温良恭俭'可作为描写人物品德的经典词汇使用。'式崇斯教'可用于表达对教育事业或某种精神的推崇与传承之意。
关联知识图谱
至圣先师酬唱赠答
本诗为祭祀孔子的乐章，全诗围绕歌颂孔子圣德与传承其教化展开。
赵佶人物关联|历史关联
本诗作于宋徽宗大观三年，反映了徽宗朝对礼乐制度的重视。
名句 CLASSIC LINES
生民以来，道莫与京
该句以极度夸张的笔法确立了孔子之道在人类历史上的至高地位。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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