大晟府拟撰释奠十四首亚、终献用《文安》。

郊庙朝会歌辞

百王宗师，生民物轨。

瞻之洋洋，神其宁止。

酌彼金罍，惟清且旨。

登献惟三，于嘻成礼。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感崇敬 · 肃穆

创作背景

大晟府制乐

北宋徽宗崇宁年间设立大晟府，专门负责宫廷雅乐的制定与演奏。此诗为大晟府拟撰的释奠礼乐章，用于祭祀孔子及先圣先师。创作动因在于恢复三代礼乐制度，确立国家祭祀的规范仪式，反映了北宋晚期复兴古礼的文化政策。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属宋代宫廷雅乐体系中的郊庙歌辞，专用于国家祭祀大典。体裁为四言古诗，源流可追溯至《诗经》颂体，句式庄重典雅。在历代文体地位中，此类作品是礼乐文明的重要载体，具有极高的政治与文化象征意义。

情感 · 解读

核心情感为对先圣先师的无限崇敬与虔诚祭拜。情感层次由外在的仪式庄重感内化为对先贤德行的仰望，最终落脚于礼成之后的祥和与安宁，体现了儒家礼乐教化下的人神和谐境界。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

「百王」指历代帝王，「宗师」指受人尊崇的大师。「生民」指百姓，「物轨」指事物的规范或准则。「洋洋」形容充满、盛大或庄重的样子。「金罍」是古代一种盛酒的青铜礼器。「旨」指味道甘美。「于嘻」为叹词，表示赞美或感叹。「成礼」指完成了礼仪。

逐句释义

先圣是历代帝王的宗师，是百姓万物的行为准则。仰望先圣的德行充满天地，希望神灵能够安宁在此。斟满那青铜酒樽中的美酒，酒气清香且味道甘美。三次进献祭品以表诚心，啊，庄严的礼仪圆满完成。

主旨概括

本诗为宋代宫廷祭祀孔子的乐歌，用于「亚献」和「终献」环节。全诗通过赞颂先圣的崇高地位、描述祭祀酒礼的洁净隆重，表达了对先圣的无限敬仰之情，展现了国家祭祀典礼的庄严与神圣。

跨学科 · 是什么

历史学历史学

大晟府是北宋徽宗崇宁四年（1105年）设立的宫廷音乐机构。它的设立标志着宋代雅乐改革的顶峰，旨在恢复古代礼乐制度。此机构不仅制作新乐，还负责考订音律、编撰乐书，对后世宫廷音乐产生了深远影响。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、平稳的语调，语速适中，不宜过快。四言诗节奏通常为「二二」拍，如「百王/宗师，生民/物轨」。在「于嘻成礼」一句中，「于嘻」作为叹词，应读出感叹与赞颂的语气，声音可适当延长，以体现礼成后的欣慰与庄严。

句式仿写

本诗运用了四言对偶句式，结构工整，朗朗上口。可仿写：「万世师表，学子楷模。仰之弥高，钻之弥坚。」通过模仿这种古朴典雅的句式，练习运用四字短语概括人物品质或事物特征，提升语言的凝练度。

写作应用

「百王宗师，生民物轨」一句极适合用于描写孔子、教育家或行业奠基人的文章中，作为对人物历史地位的高度评价。例如在写尊师重道的作文时，可用此句引出对老师崇高品德的赞颂，增添文章的文化底蕴与厚重感。

关联知识图谱

古代祭祀孔子的仪式同主题

本诗即为释奠礼中使用的乐章，二者为主题与作品的关系。

《诗经》体诗歌形式同体裁

本诗采用四言句式，继承了《诗经》的体裁传统。

名句 CLASSIC LINES

百王宗师，生民物轨

此二句高度概括了先圣（孔子）的历史地位与道德价值。称其为历代帝王的宗师、万民万物的行为准则，语言凝练，气势恢宏。历代评价多以此类赞语确立儒家正统地位，是祭祀文化中的经典表述。

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崇敬肃穆历史学哲学地理学植物学民俗学

作者 POET