大观祀武成王一首 酌献用《成安》。
凉彼周王，君臣相遇。
终谋其成，诸侯来许。
洋洋神灵，尊载酒醑。
新声为侑，笙箫备举。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 肃穆
创作背景
宋代大观礼制
本诗作于北宋大观年间（1107-1110年），是宋徽宗时期制定的祭祀武成王（姜太公）的乐章。当时朝廷重视武学与传统礼制建设，追封姜太公为武成王，并设立武庙进行祭祀。此诗即为祭祀仪式中“酌献”环节所用的乐歌，旨在通过隆重的礼乐仪式，彰显朝廷尊崇武德、祈求国家安定的政治意图，反映了北宋晚期完善国家祀典的历史背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于中国古代祭祀礼乐文学范畴，专用于朝廷祭祀神灵、祖先的仪式场合。其源流可追溯至先秦《诗经》中的“颂”诗，历经汉魏至唐宋的发展，形成了一套严格的文体规范。在历代文体地位中，郊庙歌辞是礼乐文化的重要载体，具有极高的正统性与庄严性，主要用于赞颂神灵功德、祈求福佑，其语言风格典雅凝重，句式整饬，是古代国家礼仪制度的重要组成部分。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为对武成王（姜太公）的无限崇敬与对祭祀大典庄严氛围的烘托。情感层次分明，既有对先贤历史功绩的追慕，又有对当下祭祀仪式神圣性的敬畏，同时寄托了祈求国家长治久安的美好愿景。历代主流解读共识认为，此类作品重在“礼”的表达，情感表达克制而深沉，不涉个人悲欢，唯求诚敬通达神灵。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“凉”在此处通“亮”，意为辅佐、辅弼，也有诚信、良善之意，形容周王有贤臣辅佐。“周王”指周文王或周武王。“相遇”指君臣际遇，如鱼得水。“终谋其成”意为最终谋划成就了功业。“诸侯来许”指天下诸侯都归顺、赞许。“洋洋”形容神灵盛大、充满空间的样子。“尊”同“樽”，酒器，此处指敬献。“酒醑”指美酒。“侑”指劝酒、助兴。“备举”指全部演奏起来。
逐句释义
辅佐那周王，君臣之间得以和谐相遇。最终谋划成就了大业，天下诸侯都前来归附赞许。神灵显赫洋洋大观，恭敬地载满美酒以此进献。演奏新的乐歌以此劝酒，笙箫等乐器一齐奏响。
核心主旨
这首诗是宋代祭祀武成王姜太公的乐歌。主要赞颂了姜太公辅佐周王建立功业的伟大历史功绩，并描绘了祭祀现场庄重热烈的场景，通过献酒奏乐表达对神灵的敬意，祈求神灵降临保佑。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗句描述的历史背景是商末周初。姜太公（姜尚）是周朝的开国功臣，被周文王发掘并重用。历史上，周文王在渭水之滨遇到正在垂钓的姜太公，两人交谈后文王大喜，称“吾太公望子久矣”，故姜太公又称“太公望”。这次君臣相遇是周朝兴起的关键历史事件，姜太公辅佐文王、武王两代君主，最终推翻商朝，建立了周朝。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语速，体现祭祀的严肃感。四言诗节奏多为“二二”拍，如“凉彼/周王，君臣/相遇”。前四句叙述历史，语气可稍显昂扬；后四句描写祭祀，语气应转为虔诚、柔和，特别是“洋洋神灵”一句，应读出敬畏与空灵之感。
句式仿写
本诗为四言句式，短促有力，适合庄重场合的叙述。仿写时可参考“形容词+名词，主语+谓语”的结构。例如：“巍巍中华，英才辈出。继往开来，万众一心。”这种句式常用于赞颂、誓师等需要表达坚定信念的场合。
写作应用
核心名句“洋洋神灵”可用于描写盛大、庄严的场面，或形容某种精神力量的无处不在。在写作中，若需表达对先辈、英雄的缅怀，或描写节日庆典的宏大氛围，可化用此句。例如：“在这庄严的祭典上，仿佛可见先祖洋洋神灵，护佑着这片土地。”
关联知识图谱
姜尚酬唱赠答
本诗为祭祀武成王姜太公所作，姜太公即姜尚，周朝开国功臣。
武庙主神封号关联
唐宋时期追封姜太公为武成王，设立武庙，与文庙孔子并重。
名句 CLASSIC LINES
洋洋神灵
此句是全诗祭祀氛围的凝聚点，原文意为“神灵显赫，洋洋大观”。其文化影响力在于生动描绘了神灵降临的宏大场景，成为后世描写祭祀神灵显圣的经典语汇。历代评价多以此句作为礼乐文学中“人神沟通”意境的典范，展现了古人对于神灵“视之无形，听之无声，然而洋洋乎如在目前”的宗教体验，后世多用于形容神灵或祖先灵魂的广大与显赫。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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