乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首皇帝奉太上皇帝册宝授太傅用《礼安》。奉太上皇后同。

郊庙朝会歌辞

仪物陈矣，礼乐明矣。

天子戾止，诒尔臣矣。

陟降维则，恭且勤矣。

茫茫四海，德教形矣。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感崇敬 · 赞美

创作背景

乾道七年尊号典礼

本诗作于南宋孝宗乾道七年（公元1171年），是宋孝宗为太上皇帝赵构（宋高宗）与太上皇后吴氏上尊号而举行的隆重典礼。此次典礼不仅是宫廷内部的政治仪式，更是宋孝宗践行孝道、巩固皇权合法性的重要举措。典礼中，皇帝亲自奉册宝授太傅，代行呈献之礼，场面宏大庄严。此诗即为配合该仪式流程而创作的乐章，用于烘托典礼的神圣氛围。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

属于中国古代宫廷祭祀礼仪专用的乐府诗歌体裁，主要用于郊祀、宗庙等重大国家祭祀典礼。源流可追溯至先秦《诗经》中的颂诗，历经汉魏乐府发展，至唐宋形成严格的礼乐制度规范。艺术定位上强调庄严肃穆、典雅中和，语言多采用四言句式，配合特定的雅乐演奏。在历代文体地位中，郊庙歌辞代表国家礼乐文化的正统，是古代政治文明与礼教精神的重要载体。

情感 · 解读

核心情感肌理表现为对太上皇帝与太上皇后至高无上的崇敬与赞颂。情感层次分明，既有对天子孝诚的肯定，又有对太上皇德教的推崇，更有对四海归心的宏大愿景。历代主流解读共识认为，此诗情感基调庄重典雅，体现了宋代以孝治天下、礼乐安邦的政治伦理观念，情感表达克制而深沉，符合庙堂文学的正统规范。

基础解读 READING

语文核心知识

仪物

指典礼中使用的礼器、仪器等物品。在古代祭祀或重大庆典中，仪物的陈设有着严格的规定，代表着礼仪的等级与尊严。这里指典礼现场摆放整齐的各种礼器，显示出仪式的庄重感。此词属于基础通识词汇，理解其含义有助于把握全诗的仪式背景。

戾止

意为到来、降临。其中“戾”是来的意思，“止”是语气助词。这是古代汉语中较为典雅的词汇，常用于诗歌或正式文书中形容尊贵人物的到来。在本诗中指天子亲临典礼现场，体现了对太上皇的尊重。理解此词是读懂第二句的关键。

逐句释义

典礼用的器物已经陈列整齐，礼乐制度光明昌盛。天子亲自来到现场，将册宝授予臣子（太傅）。上下的行动都遵循法则，态度恭敬而且勤勉。广阔无边的四海之内，道德教化已经显现成形。这四句诗完整描述了典礼的流程与意义，语言平实庄重。

核心主旨

这首诗的主旨是赞颂宋孝宗为太上皇奉上尊号的典礼。通过描写仪物陈列、天子亲临、遵循法度等场景，表现了典礼的庄严隆重。同时歌颂了天子对太上皇的孝心与恭敬，以及太上皇德教广被四海的伟大功绩。全诗体现了以孝治天下、礼乐安邦的政治理想。

跨学科 · 是什么

宋代礼制历史学

宋代建立了极其完备的礼制体系，对于祭祀所用的“仪物”种类、数量、摆放位置都有详细规定。如《政和五礼新仪》等典籍详细记录了各级别祭祀的器物标准。本诗首句反映了宋代重视礼乐教化的政治传统，通过器物的有序陈列来彰显国家秩序与文明程度。这是宋代“以文治国”理念在礼仪制度上的具体体现。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用庄重、平稳的语调，速度不宜过快。四言诗通常采用“二二”节奏，如“仪物/陈矣，礼乐/明矣”。每句末尾的“矣”字应读得舒缓悠长，体现颂歌的余韵与庄重感。整体气势应宏大开阔，表现出皇家典礼的威严氛围。注意句与句之间的停顿，营造出层层递进的仪式感。

句式仿写

本诗采用四言句式，结构整齐，韵律和谐。可仿照“名词+动词+语气词”的结构进行写作练习。例如：“书卷开矣，智慧明矣。学子来矣，志气昂矣。”这种句式简洁有力，适合表达庄重或赞颂的情感。通过仿写可以体会古诗的节奏美感，锻炼遣词造句的能力。

写作应用

“茫茫四海，德教形矣”一句可用于赞颂老师、长辈或领导的教育成果与影响力。例如在教师节贺卡中写道：“老师辛勤耕耘，如春风化雨，茫茫四海，德教形矣。”也可用于形容某种优秀文化或精神的广泛传播，表达对正面影响力的高度评价。此句典雅庄重，能提升文章的文化底蕴。

关联知识图谱

宋孝宗赵昚人物关联

本诗创作背景中的核心人物，典礼的主持者。

宋高宗赵构人物关联

本诗受颂扬的对象，太上皇帝。

名句 CLASSIC LINES

茫茫四海，德教形矣

此句为全诗核心名句，原文意为浩瀚的四海之内，太上皇的德教已经显现并深入人心。其文化影响力在于高度概括了儒家理想的政治图景，即以德化民、天下归心。历代经典评价多以此句作为颂扬帝王德政的典范表达，后世衍生应用多见于官方文书、庆典贺词中，用以赞颂统治者施政有方、恩泽广被，具有极高的政治修辞价值。

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崇敬赞美历史学哲学

作者 POET