淳化乡饮酒三十三章 其二七
洁其粢盛，中心匪宁。
荐于宗庙，助君德馨。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
淳化乡饮酒礼
此诗作于宋太宗淳化年间（990-994年），是朝廷制定的《淳化乡饮酒礼》乐章之一。乡饮酒礼是古代地方官府尊贤养老、宣讲礼教的隆重典礼，宋太宗重修此礼旨在通过礼仪教化稳固统治秩序、宣扬儒家伦理。本诗即为该典礼中祭祀宗庙环节所用的乐歌，具有极强的官方礼制背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属郊庙歌辞，为宋代宫廷祭祀礼仪专用的乐府歌诗体裁。源流上承《诗经》颂体与汉唐郊庙歌辞传统，体制庄重典雅。主要用于国家宗庙祭祀、乡饮酒礼等重大典礼场合，具有确立礼制规范、歌颂君德、祈求福佑的政治与文化功能，在历代文体分类中地位崇高。
情感 · 解读
全诗核心情感为对祭祀大典的敬畏与对君德修养的推崇。情感层次由外而内，先写祭品洁净的外在准备，继而转入内心“匪宁”的紧张与庄重，最终落脚于“助君德馨”的政治伦理诉求。体现了宋代礼乐文化中“诚于中而形于外”的主流情感表达范式。
基础解读 READING
语文核心知识
粢盛
粢盛（zī chéng）指古代祭祀盛在祭器中的谷物，通常指黍稷等粮食。在古代礼仪中，祭祀用的谷物必须极其洁净，以示对神明和祖先的尊敬。这是祭祀礼仪中最基础的物质准备，代表了祭祀者的诚意。
中心匪宁
中心指内心，匪通“非”，意为不；宁指安宁。整句意思是内心无法安宁，感到紧张和敬畏。这表现了祭祀者在面对神明和祖先时，内心充满了恭敬和谨慎，不敢有丝毫懈怠。
德馨
德馨（dé xīn）指德行如同香气一样远闻。馨本义为香气，引申为美好的声誉。这里指君主的德行美好，能够感化臣民，如同香气一样传播久远。这是儒家政治理想中对君主品德的最高评价。
跨学科 · 是什么
宗庙制度历史学
宗庙是古代天子或诸侯祭祀祖先的专用场所，是古代礼制建筑的核心。在周礼中，宗庙制度有着严格的等级规定，如天子七庙、诸侯五庙等。宗庙祭祀是国家大典，象征着政权的合法性与家族的延续，是古代社会维护宗法制度的重要手段。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，语调庄重肃穆。前句“洁其粢盛”要读出严谨洁净之感，后句“中心匪宁”要读出内心的紧张与敬畏，语调可略微低沉。后两句“荐于宗庙，助君德馨”要读出仪式感和颂扬之情，声音可适当提高，体现德行传播的深远感。
写作应用
“德馨”一词常用于形容人的品德高尚，名声美好。在写作中，可以用来赞美老师、长辈或榜样人物。例如：“张老师一生教书育人，德馨远播，深受学生爱戴。”也可以用于议论文中，论证“德行是最好的名片”等观点。
关联知识图谱
乡饮酒礼同源礼仪制度
本诗即为宋代淳化乡饮酒礼乐章，二者存在直接的制度归属关系。
陋室铭同典故
“德馨”一词在刘禹锡“惟吾德馨”中亦有应用，二者皆取德行流芳之意。
名句 CLASSIC LINES
洁其粢盛，中心匪宁
此二句为全诗核心名句，确立了祭祀礼仪中“物洁”与“心诚”的双重标准。“洁其粢盛”成为后世形容祭祀准备严谨的常用语，“中心匪宁”则生动刻画了祭祀者在神明面前的敬畏心态。历代儒家礼学注疏常引此句论证“祭主于敬”的礼制原则，具有深厚的文化影响力。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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