偈
渡河须用筏，到岸不须船。
人法俱名执，悟理讵劳诠。
中流仍被溺，谁论在两边。
有无如取一，即被汗心田。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
禅宗教化背景
本诗创作于唐代禅宗兴盛时期，旨在解决当时修行者普遍存在的“法执”问题。禅宗主张“不立文字，教外别传”，反对死守经教文字。作者针对当时部分学人将佛法理论实体化、僵固化的弊端，借日常渡河之事设喻，创作此偈以开示学人，引导其领悟中道实相。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈，梵语Gāthā音译，原为佛经中的唱颂词，后演变为一种独特的佛教诗歌体裁。本诗属于五言偈颂，体制短小精悍，不拘泥于传统诗词的格律声韵，重在以此阐明佛学义理。其语言通俗质朴，具有鲜明的禅宗语录风格，在文学史上是诗禅结合的典型代表形式。
情感 · 解读
全诗核心情感在于一种透彻的宗教体悟与警醒，旨在破除修行者对佛法名相与修行形式的机械执着。诗人以渡河之喻，劝诫学人不可拘泥于工具而忘却目的，情感基调由慈悲指引转为严厉警策，层层递进，最终指向明心见性、远离边见的解脱境界。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“筏”指竹木编成的渡水工具，此处比喻佛法的教义与修行方法。“人法”指“人我”与“法我”，即对自我主体和客观事物的执着。“诠”意为解释、说明。“讵”是反问词，意为难道、哪里。“汗”此处作动词，意为污染、染污。“心田”比喻人的内心。
白话释义
渡河的时候必须使用竹筏，但到了对岸上岸后就不需要船了。执着于自我和佛法都叫做执着，真正悟透了道理哪里还需要费力气去解释。如果还在河中间就被淹死，谁还在乎讨论是在河这边还是那边。如果执着地要在“有”和“无”中选取一个，那就会污染了自己的清净心田。
主旨概括
这首诗通过渡河的比喻，讲了一个深刻的道理：佛法就像渡河的工具，是帮助我们解脱的手段，不是目的。修行人要学会灵活运用，到达解脱的彼岸后就要放下，不能死守着形式不放，否则反而会被困住，无法真正觉悟。
跨学科 · 是什么
佛教历史背景历史学
这首诗反映了唐代禅宗的思想特色。在唐代，禅宗非常兴盛，大师们经常用这种通俗易懂的诗歌来教导学生。诗中提到的“筏”的比喻，源自古老的佛教经典《金刚经》，是历史上非常著名的佛教寓言，用来解释佛法教义的工具性本质。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要平稳舒缓，带有一种讲道理的语气。前两句“渡河须用筏，到岸不须船”要读得清晰有力，强调“须”与“不须”的对比。后两句要读出警醒的味道，“溺”字和“汗”字可以稍微重读，表现出执着的危害。
句式仿写
可以模仿“……须用……，……不须……”的句式进行写作练习。例如：“登山须用杖，登顶不须扶。”或者“学习须用书，学成不须书。”这种句式通过前后对比，能很好地表达出工具与目的的关系，适合用于议论文写作中论证方法与目标的关系。
写作应用
在写作关于“手段与目的”“形式与内容”“学会放下”等主题的作文时，可以引用“渡河须用筏，到岸不须船”这句诗。比如在论述“不要死读书”时，可以写：知识是渡河的筏，我们要利用知识到达智慧的彼岸，而不是背着书本不放，正如古人所云“渡河须用筏，到岸不须船”。
关联知识图谱
筏喻同典故
本诗核心意象“筏”直接源自《金刚经》中“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”的著名譬喻，两者在思想内核上完全一致。
名句 CLASSIC LINES
渡河须用筏，到岸不须船
此二句以“筏”喻佛法，以“岸”喻解脱彼岸。体现了禅宗活泼灵动的智慧。
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作者 POET
傅翕 497年-569年
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