题白石莲花寄楚公

白石莲花谁所共,六时长捧佛前灯。

空庭苔藓饶霜露,时梦西山老病僧。

大海龙宫无限地,诸天雁塔几多层。

漫夸鹙子真罗汉,不会牛车是上乘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 禅理
创作背景
大中年间寄赠楚公
创作动因可能是作者见到或题咏白石莲花,寄赠高僧楚公,具体缘由不详。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代成熟的七言律诗体裁。七言律诗起源于南北朝时期,到唐代完全定型,格律要求严格。全诗共八句,每句七字,中间两联要求对仗。该体裁是唐代文人创作的主流诗歌体裁之一,兼具格律美与内容承载力。本诗完全符合七言律诗的正体格律规范,是唐代七言律诗的典型作品。本体裁在宋代以后依然被历代文人广泛使用,是古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层,第一层是对西山高僧楚公的惦念与崇敬之情。第二层是对大乘佛教普度众生的核心宗旨的认可与推崇。情感表达克制内敛,融合在景物描写与禅理阐释中,没有直接的抒情语句。历代主流解读都认可本诗的情感核心是敬僧与弘法的结合,没有明显的情感解读争议。情感层次清晰,从物到人再到禅理,逐层递进展开。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“共”通“供”,是供奉的意思,不能理解为现代汉语的“共同”。“六时”是佛教的计时方法,将一天分为昼三时、夜三时,合为六时,指代全天。“饶”是丰饶、多的意思,这里指空庭的苔藓上沾满了霜露。“鹙子”是舍利弗的别称,是释迦牟尼佛的十大弟子之一,以智慧第一著称。“罗汉”是小乘佛教修行的最高果位。“牛车”是佛教《法华经》中的譬喻,指代大乘佛教的境界。“上乘”就是大乘,是佛教中普度众生的修行法门。读者理解这些字词时要结合佛教语境,避免误解词义。
逐句白话释义
第一句意思是这朵白石莲花是谁供奉在这里的呢。第二句说它全天都捧着佛前的长明灯,一直陪伴在佛像旁边。第三句写空旷的庭院里苔藓上落满了厚厚的霜露,环境十分清冷。第四句说我时常梦见住在西山的那位年老多病的高僧楚公。第五句想象大海里的龙宫地域广阔,没有边际,是佛教中的护法圣地。第六句写天界的佛塔高耸,不知道一共有多少层。第七句说不要夸口说舍利弗这样的阿罗汉就是最高的修行境界。第八句点明他们其实不懂牛车代表的大乘佛法才是最高的境界。
核心主旨与内容概括
本诗是李商隐写给高僧楚公的寄赠诗,以白石莲花为核心意象贯穿全诗。前两联从眼前的白石莲花写起,转到对楚公的惦念与崇敬。后两联用佛教典故阐发禅理,表达对大乘佛教境界的推崇。全诗没有直白的抒情,把情感和禅理融合在景物与典故中。内容既包含对友人的惦念,也包含对佛教义理的深刻理解。普通读者不需要深入了解佛教也能感受到诗歌中清冷肃穆的氛围和对友人的惦念之情。这首诗是唐代士大夫与僧人交往的典型作品,反映了当时三教融合的文化特点。
跨学科 · 是什么
佛前供灯习俗民俗学
佛前供灯是佛教的传统供养方式,在唐代已经十分普及。普通信众和僧人都会在佛前供奉长明灯,表达对佛的恭敬。供灯的寓意是用灯火的光明,象征佛法的智慧能够破除众生的愚痴黑暗。这种习俗从印度传入中国后,已经完全融入中国的佛教文化中。直到今天,很多佛教寺庙里依然保留着供灯的传统习俗。普通大众即使不信佛教,也大多知道佛前供灯的文化寓意。供灯的材料从古代的植物油灯,发展到现在的电灯,形式变了但文化内核没有变。这个习俗是佛教中国化的典型体现之一。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要平缓肃穆,符合禅理诗的清冷氛围。首句“白石莲花谁所共”可以用略带疑问的语气,语速稍慢。第二句“六时长捧佛前灯”语气要平稳,体现供养的虔诚感。第三句“空庭苔藓饶霜露”语速放缓,带出清冷的环境氛围。第四句“时梦西山老病僧”语气要放柔,体现对友人的惦念之情。颈联两句语速可以稍快,带出开阔的想象空间。尾联两句语气要坚定,突出点明禅理的力量。每句七字可以按照“二二三”的节奏断句,比如“白石/莲花/谁所共”。
句式仿写指导
本诗首联“白石莲花谁所共,六时长捧佛前灯”用设问句式引出核心意象,适合仿写。仿写时可以先选择一个具体的物品作为核心意象,第一句用设问句点出物品的来源或者用途。第二句交代物品的功能或者所处的环境,两句形成呼应。比如仿写可以写“案头清供谁所置,四时常伴枕边书”。仿写时要注意两句的对仗,尽量做到词性相对,语义相关。不需要严格符合律诗的平仄要求,只要句式结构相近即可。这种设问开头的句式,能够快速吸引读者的注意力,引出下文的内容。经常练习这种句式仿写,能够提升写作的开篇设计能力。
名句应用指导
核心名句“漫夸鹙子真罗汉,不会牛车是上乘”适合用在讨论认知境界的场景中。比如当我们想要表达不要满足于现有的小成绩,要追求更高的目标时就可以引用。或者当批评有些人眼界狭窄,只看得到眼前的利益,看不到更长远的价值时也可以使用。写作时引用这句,能够提升文章的文化底蕴,增强说服力。比如可以写“很多人满足于当下的小成就固步自封,却不知‘漫夸鹙子真罗汉,不会牛车是上乘’,更广阔的天地还在前方”。引用时不需要读者完全了解背后的佛教典故,也能明白句子表达的“更高境界”的含义。日常交流中引用这句,也能体现个人的文化素养。这句的应用场景十分广泛,不管是正式写作还是日常交流都适用。
关联知识图谱
李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》同作者
两首诗都是李商隐的寄赠诗,都用清冷的景物意象烘托情感,风格内敛克制。都是借物抒情的典型作品,体现了李商隐诗歌隐晦深情的典型特点。两首诗都适合大众诵读理解,没有过高的阅读门槛。
《法华经》三车喻同典故
本诗尾联的牛车典故出自《法华经》的三车喻,是佛教的核心典故之一。三车分别是羊车、鹿车、牛车,对应小乘、中乘、大乘三种修行境界。这个典故在古典诗词中被广泛引用,是常见的文化意象。

名句 CLASSIC LINES

漫夸鹙子真罗汉,不会牛车是上乘
该句是本诗的核心名句。诗句用佛教经典典故,直白点明大乘境界高于小乘的核心观点。历代禅门经常引用该句开示学人,打破对小乘果位的执念。后世文人也常引用该句表达对更高认知境界、更广阔格局的追求。

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作者 POET

李商隐 约813年-858年
晚唐代表诗人,骈文家,存世诗歌约225首

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