都下作
红尘车马道，曾向闹中看。
贵贱人多等，利名心一般。
侯门崇嗜欲，客路薄孤寒。
谁肯翻然悟，寻仙求大丹。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感批判 · 讽刺
创作背景
北宋都城背景
此诗创作于北宋都城（今河南开封），具体创作年代无确切记载。北宋时期商业繁荣，都城开封人口众多，车水马龙，社会风气渐趋奢靡。诗人身处繁华帝都，目睹红尘滚滚与世态炎凉，有感而发，借诗抒发对世俗生活的厌倦与对道家清净境界的向往。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗。五言律诗起源于南北朝，定型于唐代，是古典诗歌中格律最为严谨的体裁之一，要求颔联与颈联必须对仗，本诗格律工整，体现了宋诗议论化的特点。
情感 · 解读
核心情感为对世俗名利场的深刻讽刺与批判。诗人通过对比富贵与贫贱、名利与修仙，表达了对追名逐利之风的鄙弃，以及对世俗人心迷失的悲悯。情感由冷静观察转为犀利批判，最终归于对超脱境界的向往，体现了诗人高洁的志趣。
基础解读 READING
语文核心知识
红尘
字面意思是指飞扬的尘土，在诗中特指繁华热闹但充满世俗纷扰的人间社会。这里用来形容都城街道上车马往来频繁、尘土飞扬的景象，象征着喧嚣的世俗生活。
侯门
指达官显贵的府第。因为古代王侯贵族的大门通常建造得宏伟气派，所以用“侯门”代指权贵之家。诗中用来与贫寒之士的生活形成鲜明对比。
红尘车马道，曾向闹中看
在那尘土飞扬、车马喧嚣的大道上，我曾经在热闹的人群中仔细观看。这两句交代了诗人观察社会的地点和背景，引出下文对世态的感慨。
贵贱人多等，利名心一般
地位高贵的人和地位低贱的人在数量上差不多，他们那颗追求名利的心也是一样的。这两句直白地指出了世人普遍追求名利的心理，不分高低贵贱。
侯门崇嗜欲，客路薄孤寒
富贵人家崇尚并满足各种嗜好欲望，而在漂泊的旅途中有谁会看重贫寒孤单的人呢？这两句对比了富人的奢华与贫士的凄凉。
谁肯翻然悟，寻仙求大丹
有谁肯回心转意突然醒悟，去寻找神仙求取长生不老的大丹呢？这两句表达了诗人希望摆脱世俗、追求超脱境界的愿望。
讽刺追名逐利
这首诗通过描写都城中车马喧嚣的景象，讽刺了世人无论贵贱都热衷于追逐名利的普遍现象。诗人感叹世态炎凉，富贵人家纵欲享乐，贫寒之士备受冷落，最终表达了想要远离尘世、求仙访道的超脱思想。
跨学科 · 是什么
古代都城交通历史学
诗句描绘了北宋都城街道上尘土飞扬、车马众多的景象。这反映了当时汴京作为国家政治经济中心，人口密集，商业活动频繁，交通工具（马车、牛车、轿子）大量使用，是城市繁荣的直观体现。
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读写应用
诵读节奏
诵读时语速宜中速偏慢，体现观察与思考的语气。前四句叙述现象，语气平稳客观；后四句转入感叹与批判，语气应稍重。尾联“谁肯翻然悟”应读出反问的语气，“寻仙求大丹”则要读出向往与超脱之感。
对比仿写
可以模仿诗中“侯门崇嗜欲，客路薄孤寒”的对比句式进行写作。例如：“闹市争名利，深山修善心”或“富家多剩肉，贫户少余粮”。通过鲜明的对比，突出两种不同状态或心境的反差。
写作应用
核心名句“贵贱人多等，利名心一般”可用于批评社会上的拜金主义或追名逐利之风。在议论文写作中，可作为道理论据，论证“名利乃身外之物”或“人应有更高追求”等观点，增强文章的说服力。
关联知识图谱
道家思想同流派|同思想
尾联“寻仙求大丹”直接指向道家追求长生久视、超脱尘世的核心理想。
繁华意象同主题|同意象
“红尘”作为古典诗词经典意象，常代指繁华而纷扰的世俗社会，与“青云”、“白云”等隐逸意象相对。
名句 CLASSIC LINES
贵贱人多等，利名心一般
此联深刻揭示了世俗人性的普遍弱点。指出在追逐名利这一点上，无论地位高低贵贱，人心并无二致。语言通俗犀利，直击人心，具有极强的概括力与讽刺意味。
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作者 POET
楼云卧
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