吴民女

吴民嗜钱如嗜饴,天属之爱亦可移。

养女日夜望成长,长成未必为民妻。

百金求师教歌舞,便望将身赡门户。

一家饱暖不自怜,傍人视之方垂涎。

朱门列屋争妍丽,百计逢迎主人意。

常时疏弃自悲啼,一旦承恩多妒忌。

古人怕为荡子妇,夜夜孤眠泪如雨。

今人甘为贵人妾,得意失意花上月。

荡子不归宁空房,主人喜怒多不常。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感讽刺
创作背景
宋代商品经济
宋代商品经济高度发达,金钱观念渗透社会各阶层,吴地尤为富庶,奢靡之风盛行。诗人目睹吴地百姓为改变命运,不惜牺牲女儿幸福将其送入豪门为妾的社会现象,有感而发创作此诗,旨在针砭时弊,警醒世人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,不讲究严格的格律对仗,形式自由灵活,适合铺陈叙事与讽刺议论。七古源于汉魏乐府,至唐代成熟,宋代继承发展,多用于社会题材。此诗语言通俗,节奏明快,具有典型的宋诗散文化、议论化特征。
情感 · 解读
诗人通过描写吴地百姓为求富贵将女儿送入豪门为妾的现象,讽刺了当时社会金钱至上、伦理沦丧的病态心理。全诗情感基调冷峻犀利,既有对世风日下的批判,也有对女性命运的深切同情,体现了诗人强烈的社会责任感。

基础解读 READING

语文核心知识
嗜饴
“嗜饴”意为喜爱甜糖浆。“嗜”是喜爱,“饴”是麦芽糖。此处比喻吴地百姓对金钱的贪欲如同喜爱甜食一样本能且强烈,形象地写出了贪财的痴迷程度。
天属
“天属”指天性相关的亲属关系,即骨肉至亲。语出《庄子》,强调血缘关系的天然性与不可分割性。诗中说天属之爱亦可移,意在反衬金钱力量的巨大与可怕。
诗句白话释义
吴地百姓贪爱钱财就像贪爱吃糖一样,就连天然的骨肉亲情也可以移易。父母日夜盼望女儿长大,长大后却未必嫁给普通百姓为妻。花费百金请老师教导歌舞技艺,指望她能以此养家糊口。一家人吃饱穿暖不自怜惜,旁人看着反而垂涎羡慕。豪门大宅里妻妾成群争妍斗艳,千方百计迎合主人的心意。平时被冷落就独自悲啼,一旦得宠又生出许多妒忌。古人怕做游荡男子的妻子,夜夜独守空房泪如雨下。今人甘愿做富贵人家的姬妾,得意失意就像花间月亮。荡子不归空房冷落,主人喜怒无常难以捉摸。
核心主旨
这首诗通过描写吴地百姓为追求金钱将女儿送入豪门为妾的社会现象,深刻批判了金钱至上观念对人伦亲情的腐蚀。诗人对比古今女性命运,揭示了在金钱诱惑下人性的扭曲与女性沦为商品的悲剧命运,表达了对世风日下的忧虑。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
诗句反映了宋代商品经济发展带来的社会价值观变迁。金钱成为衡量一切价值的标准,导致传统宗法伦理关系松解。这种“金钱至上”的社会心理是商品经济繁荣期常见的伴生现象,社会学称之为“社会关系的物化”。
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读写应用
诵读指导
诵读时应把握讽刺与悲悯交织的情感基调。前四句语速稍快,体现追逐名利的急切;中间描写豪门生活时语调转为冷峻;结尾对比古今时,节奏放缓,读出深沉的叹息感。重点强调“嗜饴”、“移”、“未必”等词。
句式仿写
可仿写“养女日夜望成长,长成未必为民妻”的转折句式。例如:“植树经年望成材,成材未必留山林”或“求学十载望登科,登科未必为民仆”。通过前后意愿与结果的背离,表达讽刺或无奈之情。
写作应用
“天属之爱亦可移”一句可用于议论文写作,论证金钱对人性的考验或批判拜金主义。例如在谈论“亲情与金钱”、“价值观”等话题时,引用此句可增强论证力度,引出社会现象分析,警示人们坚守道德底线。
关联知识图谱
社会批判类诗歌同主题
本诗与梅尧臣《陶者》、张俞《蚕妇》同属宋代关注社会现实、批判贫富不均的讽刺诗流派。

名句 CLASSIC LINES

养女日夜望成长,长成未必为民妻
此二句直击人心,深刻揭示了父母养女心态的扭曲与异化。父母日夜期盼女儿长大,并非出于纯粹的亲情,而是将其视为待价而沽的商品。诗句语言平实却极具讽刺张力,道出了金钱对人伦亲情的腐蚀。

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作者 POET

陈润道

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