赠山寺僧

黄庶 · 宋

慵饱浮图世共憎，蓬蒿师独养牛耕。

田驱白石年常过，林印青薪岁旋生。

竹似子孙怜笋茁，树添松柏补风声。

眉头怪得春来喜，雨起蔬苗粒粒成。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感淡泊 · 闲适

创作背景

晚唐隐逸风气

本诗创作于晚唐时期，当时社会动荡、仕途险恶，文人多向往隐逸生活。诗人走访山寺，见僧人虽处荒僻之地却能自给自足、怡然自乐，有感而作此诗，借赞美僧人以寄托自己对宁静生活的渴望。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循平仄格律与押韵规则。律诗结构讲究起承转合，颔联与颈联必须对仗工整，是唐代以后古典诗歌的主流体裁之一，艺术地位极高。

情感 · 解读

诗歌核心情感为闲适淡泊，展现了僧人远离世俗纷扰、安贫乐道的精神境界。诗人通过对僧人田园生活的细腻描绘，表达了对这种超脱名利、回归自然生活方式的赞赏与向往，情感真挚而深沉。

基础解读 READING

语文核心知识

浮图

浮图是佛教术语，此处指代佛塔或和尚。在诗中特指僧人，诗人用此词点明了人物的身份背景。这一称呼源于古印度语音译，是古典诗词中常见的佛教词汇，读者需注意其多义性。

蓬蒿

蓬蒿指杂草、蓬草，常用来形容荒凉、偏僻的地方。诗中用蓬蒿代指僧人居住的深山荒野环境，突出了寺庙的清幽与远离尘世，营造出一种隐逸的氛围，是古诗中常见的意象。

首联释义

世俗之人往往误解甚至厌恶那些看似懒散的僧人，但这位僧人却独自在荒草丛生的山野中养牛耕田。这两句通过世俗眼光与僧人实际行为的对比，初步勾勒出一位勤于劳作、不随波逐流的高僧形象。

颔联释义

僧人驱赶着牛在满是白石的山田里耕作，年复一年时光流逝；山林中砍伐的青色柴火印刻着岁月的轮回，季节不断更替。这两句描写了僧人日复一日的劳作生活，体现了时间的流逝与自然的循环。

颈联释义

看着新长出的竹笋，就像看着子孙繁衍一样令人心生怜爱；新种的松柏树增添了风吹过的声响。诗人运用比喻手法，将竹笋比作子孙，赋予了自然景物以人情味，表现了僧人对生命的关爱。

尾联释义

难怪僧人的眉头在春天来临时流露出喜悦之情，因为春雨落下，蔬菜的幼苗茁壮成长，每一粒都预示着丰收。这两句直接抒发了僧人因劳动成果而产生的满足感，点明了全诗赞美自然农禅生活的主题。

核心主旨

全诗通过描写山寺僧人在荒僻环境中自耕自足、养牛种菜的田园生活，赞美了他远离世俗名利、安贫乐道的高尚情操。诗人借僧人之乐，表达了对宁静淡泊生活的向往，体现了人与自然和谐共处的美好境界。

跨学科 · 是什么

山地农业地理学

诗中提到的'白石'田和'蓬蒿'环境，反映了山地农业的特点。山地土壤贫瘠多石，耕作难度大，需要付出更多辛勤劳动。僧人在此环境中坚持耕作，体现了适应自然、改造自然的生存智慧。

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读写应用

诵读节奏

本诗为七言律诗，诵读时采用'二二三'的节奏划分。例如首句'慵饱/浮图/世共憎'，节奏鲜明。读时应注意颔联与颈联的对仗感，语速平缓，尾联'喜'与'成'字可适当重读，读出丰收的喜悦。

比喻仿写

颈联'竹似子孙怜笋茯'运用了比喻手法，将竹笋比作子孙。仿写时可参考此句式：'花如笑脸迎春开'、'叶似蝴蝶随风舞'。关键在于找到本体与喻体之间的相似点，赋予自然景物以人的情感。

写作应用

核心名句'眉头怪得春来喜，雨起蔬苗粒粒成'可用于描写'劳动的喜悦'、'收获的满足'或'热爱生活'等主题。在作文中，可引用此句来论证'幸福源于劳动'的观点，或用于描写田园生活的惬意场景。

关联知识图谱

陶渊明《归园田居》同主题

两者都描写了田园耕作生活，表达了远离官场、回归自然的隐逸思想，情感基调闲适淡泊。

名句 CLASSIC LINES

眉头怪得春来喜，雨起蔬苗粒粒成

此联为全诗点睛之笔，生动刻画了僧人因春雨滋润、蔬菜丰收而流露出的喜悦之情。'粒粒成'三字极具画面感，既写出了劳动成果的珍贵，也隐喻了修行功德圆满的禅意，深受后世读者喜爱。

标签 TAGS

淡泊闲适哲学地理学天文学植物学社会学

作者 POET

黄庶 1019年-1058年

北宋中层官员、江西诗派前驱诗人，黄庭坚之父