和白云庵七首 宴坐台
老僧坐见万物空，往往终日居此台。
破衣兀坐若枯木，山鸟不怕行莓苔。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
熙宁变法时期
此诗作于北宋熙宁年间，王安石在推行新法过程中，曾游历各地并创作大量题咏诗。白云庵具体地点虽有多处，但结合诗中禅意，可推断为作者在政务繁忙之余，寻访山林古刹、与僧侣交游时的即兴之作，反映了作者当时复杂的心境与对佛理的探究。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句，每句七字。此体讲究格律严整，押韵有定规，是唐代以后最为流行的诗歌体裁之一。本诗遵循绝句的篇章结构，起承转合自然流畅，体现了宋诗以议论为诗、以理趣见长的文体特征。
情感 · 解读
核心情感聚焦于禅宗修行的境界体验，表现了诗人对“万物皆空”佛理的深刻体悟。诗中通过老僧宴坐的形象，传达出一种超脱世俗、内心澄明的宗教情怀。这种情感并非世俗的喜怒哀乐，而是一种宁静致远、物我两忘的禅悦之境。
基础解读 READING
语文核心知识
宴坐
“宴坐”一词出自佛经，指静坐修行，安详地坐着。在这里指老僧在台上打坐参禅，这是佛教徒日常重要的修行方式。诗题中的“宴坐台”就是专门用来打坐的地方，点明了诗歌描写的场景。
万物空
“万物空”是佛教的核心观点，指世间一切事物都是虚幻不实的。诗中写老僧坐看万物皆空，说明他修行境界很高，看透了世界的本质。这不仅是视觉上的观察，更是内心的一种深刻体悟。
白话释义
老僧人坐在这里，看透了世间万物都是虚幻的空相，所以他经常整天都待在这个台子上。他穿着破旧的僧衣，独自端坐在那里，就像一段干枯的木头一样一动不动。山里的小鸟一点也不害怕他，甚至敢在他身边的青苔上走来走去。
核心主旨
这首诗通过描写一位老僧人在台上静坐修行的场景，表现了佛教中“万物皆空”的道理。诗人用“枯木”比喻老僧入定的状态，用“山鸟不怕”侧面烘托老僧的慈悲与静穆，展现了一种超脱尘世的宁静境界。
跨学科 · 是什么
生物学拟态其他学科
诗句将老僧比作枯木，这在生物学上类似于“拟态”的概念。拟态是生物为了保护自己而模拟环境或其他生物的现象。老僧静坐如枯木，不仅是一种文学比喻，也暗合了生物融入自然、不被惊扰的科学原理，山鸟不怕正是因为他如枯木般静止。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要缓慢、平稳，体现禅定的宁静氛围。前两句“老僧坐见万物空，往往终日居此台”要读得舒缓深沉。第三句“破衣兀坐若枯木”是全诗重点，“枯木”二字要重读且拖长，表现定力。最后一句“山鸟不怕行莓苔”要读得轻灵，与前文的沉重形成对比。
句式仿写
本诗第三句“破衣兀坐若枯木”运用了明喻手法，结构为“[特征/状态] + [动作] + 若 + [喻体]”。可以仿写为：“寒风独立若雕塑”、“顽石静卧若沉思”。这种句式能生动形象地描绘人物或事物的状态，增强画面的既视感。
写作应用
核心名句“破衣兀坐若枯木”可用于描写专注、坚持或超脱世俗的作文场景。例如写工匠精神：“那位老工匠在台灯下破衣兀坐若枯木，全神贯注地修复着文物。”也可用于描写修行或思考的状态，表现一种忘我的精神境界。
关联知识图谱
王安石同作者
北宋著名政治家、文学家，唐宋八大家之一，字介甫，号半山。
禅宗同思想
诗中“万物空”、“宴坐”均为禅宗核心概念，体现了禅宗明心见性的修行主张。
名句 CLASSIC LINES
破衣兀坐若枯木
此句运用生动的比喻，将宴坐的老僧比作枯木，极具视觉冲击力。它精准描绘了禅定中身心不动、杂念俱寂的状态，成为表现禅宗“枯木禅”意境的名句。后世常以此句形容修行者专注一心、形如槁木的修行姿态，具有很高的文学与哲学辨识度。
标签 TAGS
作者 POET
黄庶 1019年-1058年
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