送杨侍读自长安之蜀

西征七年四方病,关中所向尤疮痍。

欲令福星及憔悴,千里特辍廊庙姿。

公如手持天子德,家至户到人人施。

秦俗斗暴号难理,列郡京兆犹鼎糜。

公来宽假讼诉少,杻械颠倒生菌芝。

神疑公惠入人浅,六月岩谷囚雨师。

雩坛滴酒土未干,霶霈已洗旌旗归。

老农笑呼刺史雨,菽粟茂好公所携。

几年军须俗枯槁,老幼不足蒿与藜。

薄田今亦夏秋稔,窦窖饱满鸡猪肥。

公之去思甚明白,众口已写德政辞。

镌镵不要路傍石,人心自是长安碑。

今年夷马饮泸水,苴土新佩黄金龟。

相如才高去谕蜀,弩矢故事重光辉。

雍人欲把寇恂借,益部已叹廉公迟。

傅岩今属九折外,帝梦即往西南涯。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感赞美
创作背景
送别背景
诗作于杨侍读卸任长安,奉命出使蜀地之时。诗中回顾其在关中七年的治绩。时值关中战乱初定,百姓急需休养生息。诗人以此诗送行,并寄予厚望。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五古源于汉代乐府,至唐代发展成熟。此体适合铺陈叙事,便于表达深沉情感。在文学史上,五古是文人抒怀言志的重要载体。
情感 · 解读
全诗核心情感是对杨侍读治秦政绩的高度颂扬。诗人通过具体事例,展现其爱民如子的形象。情感真挚深沉,既有对良臣的敬仰,也有对百姓安居的欣慰。体现了传统士大夫的民本思想。

基础解读 READING

语文核心知识
疮痍
疮痍本指皮肤上的创伤和溃疡。诗中用来比喻战乱后百姓困苦、社会残破的景象。形象地表现了战争给人民带来的深重灾难。这是一个常用的文学比喻词汇。
廊庙姿
廊庙指朝廷,廊庙姿指具有在朝中担任高官的才能和风度。诗中称赞杨侍读有宰相之才。特指其才干出众,可堪大任。体现了对其政治才能的高度评价。
诗句释义
西征七年让四方百姓都疲惫不堪,关中地区更是满目疮痍。皇上想让福星照耀这些困苦的百姓,特意从千里之外派来有大臣风度的杨公。杨公就像手持天子的恩德,挨家挨户地施加恩惠。秦地风俗好斗凶暴号称难治,各郡县就像鼎中煮烂的粥一样混乱。杨公来后放宽政策诉讼减少,刑具闲置生出了菌芝。神灵怀疑杨公恩德入人不深,六月里他把雨师囚禁在山谷中。祭坛上的酒还没干,大雨就已经洗刷着旗帜归来。老农笑着呼喊这是刺史带来的雨,庄稼茂盛是杨公带来的福气。几年军需让百姓生活枯槁,老小不够吃野菜。薄田现在也夏秋两季丰收,地窖饱满鸡猪肥壮。百姓对杨公的思念很明白,大家口口相传德政的歌辞。不需要在路旁石头上刻字记功,人心自然就是长安的纪念碑。今年战马在泸水饮水,新佩黄金龟印去治理蜀地。像司马相如才高去晓谕蜀地,弩矢的故事重放光辉。雍地人想把寇恂借留,益州已感叹廉颇来迟。傅岩现在在九折坂之外,皇帝的梦魂已去往西南边陲。
核心主旨
这首诗通过送别杨侍读,回顾他在关中七年的卓越政绩。诗人赞扬他平反冤狱、祈雨救灾、发展农业的功绩。表达了百姓对他的爱戴和怀念之情。最后祝愿他在蜀地继续建功立业。
跨学科 · 是什么
气象学气象学
诗中描写六月大旱,杨侍读祈雨成功。在气象学上,六月正值夏季风活跃期。关中地区夏季易出现伏旱。古人认为祈雨能感动上天降雨。这反映了古人对自然现象的认知和应对方式。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为二三结构。前段叙述战乱景象,语调低沉凝重。中段描写政绩,语调转为明快赞颂。结尾送别寄语,语调昂扬充满希望。
句式仿写
名句“人心自是长安碑”可仿写为“民心即是丰碑石”。运用比喻手法,将抽象的民心具象化。适合用于赞颂为人民服务的奉献者。句式简洁有力,意蕴深远。
写作应用
“镌镵不要路傍石,人心自是长安碑”可用于论述“实干兴邦”的主题。适合用于赞颂基层工作者、廉洁干部的作文。强调金杯银杯不如百姓口碑的道理。体现了以人民为中心的价值取向。
关联知识图谱
石介同作者
北宋著名学者、文学家,泰山学派创始人之一,以刚正敢言著称。
五言古诗同体裁
本诗体式为五言古诗,不拘平仄,便于叙事抒情。

名句 CLASSIC LINES

镌镵不要路傍石,人心自是长安碑
运用比喻手法表达民心即丰碑。意为不需要刻石记功,百姓的心就是最好的纪念碑。体现了“金杯银杯不如百姓口碑”的民本思想。

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作者 POET

黄庶 1019年-1058年
北宋中层官员、江西诗派前驱诗人,黄庭坚之父

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