再赋二章一以颂高人之风一以伸俗吏之意 其二
不应明时鹄板书，可能终老傲唐虞。
神仙见说须阴德，肯为苍生一出无。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感隐逸
创作背景
宋代官场文化
宋代重文抑武，士大夫阶层庞大，但党争激烈，仕途风险颇高。许多文人虽身在官场，内心却向往归隐，常通过诗歌表达“吏隐”心态。此诗正是这种时代背景下的产物，反映了作者对仕隐矛盾的思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴，全诗四句，每句七字。讲究平仄格律，押平声韵，具有严格的声律规范。此体盛行于唐代，至宋代依然为文人抒怀言志的重要载体。
情感 · 解读
诗歌通过颂扬高人拒绝出仕、终老林泉的选择，表达了作者对隐逸生活的向往与对高洁人格的推崇。同时也流露出对官场俗务的厌倦，情感基调清高旷达，体现了宋代士大夫的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“不应”意为不响应、不接受。“明时”指政治清明的时代。“鹄板书”指征召贤士的诏书。“唐虞”指上古圣君唐尧与虞舜，代指理想的政治清明时代。“阴德”指暗中做的好事。“苍生”指百姓。
逐句释义
他不响应这清明时代的征召诏书，可能宁愿终老林泉，傲视像唐尧虞舜那样的圣明时代。听说做神仙需要积攒阴德，难道肯为了天下苍生出来做官做事吗？
核心主旨
诗歌赞扬了高人不愿出仕、保持高风亮节的品格。同时通过最后一句的反问，表达了希望高人为了百姓福祉而出山的愿望，体现了作者心系苍生的情怀。
跨学科 · 是什么
古代征召制度历史学
“鹄板书”是古代朝廷征召贤才的诏书别称。在汉代至宋代，朝廷常通过征辟制选拔名士。这种制度允许皇帝或高官直接征召有名望的人入朝为官，被征召者往往可以因高洁志向而拒绝，称为“不就”。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调应平稳舒缓，体现高人的淡泊名利。第三句“神仙见说”稍作停顿，“须阴德”重读。第四句“肯为苍生”要读出期待感，“一出无”反问语气要强烈，表达作者内心的关切。
句式仿写
可仿写“肯为……一……无”的反问句式。例如：“名山见说须毅力，肯为顶峰一登无？”通过反问表达劝勉或挑战的意味，增强语言的感染力。
写作应用
“肯为苍生一出无”可用于议论文写作中，论述个人价值与社会责任的关系。在谈论“担当”、“责任”、“小我与大我”等话题时，可作为论据，赞扬那些为了集体利益而牺牲个人安逸的行为。
关联知识图谱
尧舜时代同典故|历史关联
唐虞即唐尧与虞舜，是儒家推崇的圣王时代，常作为理想政治的代名词出现在古典诗词中。
名句 CLASSIC LINES
神仙见说须阴德，肯为苍生一出无
此二句为全诗核心，借神仙之说立论。意指成仙需积阴德，而救世济民即是最大的阴德。作者以反问语气，既颂扬高人可能有救世之志，又暗含劝其出山济世的期待，立意高远，耐人寻味。
标签 TAGS
作者 POET
王禹偁 954年-1001年
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