赠种放处士

媒雉不诱凤,由鹿不致麟。

终南有嘉士,天子不得臣。

板舆入穷谷,同隠之推亲。

种木山之阿,采兰涧之滨。

务本不务末,求力不求人。

至孝在尽欢,饮水犹欣欣。

富贵不以道,列鼎奚足云。

行是有余力,稽古且学文。

稽古不为禄,学问非饰身。

立言复垂教,杨孟时有伦。

我生落世网,碌碌随搢绅。

直躬多龉龃,左官苦漂沦。

妻孥困斗粟,亲老无重茵。

入山非隠遁,去国颇悲辛。

犹顾贰车禄,縻絷丹河滨。

羡君脱羁鞅,生计在水云。

羡君遗荣利,居处绝嚣尘。

躬耕方肯食,恐蠹力穑民。

学优终不仕,孰为观国宾。

去去谢桂籍,行行避薄轮。

巢由自高尚,尧舜徒圣神。

况我蜉蝣辈,敢希鸾凤群。

犹期不远复,一问迷途津。

他年解郡职,愿许我为邻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感失意 · 崇敬 · 隐逸
创作背景
宋初隐逸之风
种放是宋初著名隐士,隐居终南山,多次拒绝朝廷征召。此诗当作于种放隐居期间,诗人以此表达对隐逸生活的向往。具体创作年份虽难确考,但背景确凿无疑。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗,形式自由灵活,源于汉代,盛于魏晋南北朝。此体适于表达严肃庄重或深沉的思想内容,在宋代文人诗中占有重要地位。
情感 · 解读
全诗核心情感是对隐士高风的推崇与向往。诗人极力赞扬种放不慕荣利、孝亲力学的品德,表达了对其人格的高度敬意。这种情感体现了宋代士大夫对隐逸文化的认同。

基础解读 READING

语文核心知识
媒雉
媒雉指用来诱捕其他野鸡的驯养雉鸡。这里比喻通过不正当手段获取名利的人或事物。诗人用此典故说明真正的贤士不会被世俗的手段所诱惑。
由鹿
由鹿指用来引诱其他鹿的驯鹿。这与媒雉一样,都是比喻诱饵。诗人以此反衬种放如凤麟般的高洁,不为利禄所动。
逐句释义
驯养的雉鸡引诱不来凤凰,驯养的鹿召唤不来麒麟。终南山有位嘉士,天子无法让他做臣子。他推着板舆进入深谷,像介之推一样亲侍母亲隐居。在山湾种树,在涧边采兰。致力于根本而不追求末节,求诸己力而不求诸他人。最大的孝顺在于让父母欢心,即使饮水也觉得快乐。如果富贵不合乎道义,列鼎而食又有什么值得称道呢?行有余力则考究古事学习文章。考究古事不是为了俸禄,做学问不是为了装饰自己。立言垂教,可以与扬雄、孟子相伦比。我落入世俗罗网,碌碌无为随从官员。正直的人多碰壁,被贬的官吏苦于漂泊。妻儿为斗米发愁,父母年迈没有厚垫。入山不是为了隐居,离开国都实在悲辛。还顾念着副车的俸禄,被束缚在丹河岸边。羡慕你摆脱束缚,生计在水云之间。羡慕你遗弃荣利,住处隔绝尘嚣。亲自耕作才肯进食,恐怕剥削了种粮百姓。学问优秀却始终不做官,谁还能做观国的宾客?去吧谢绝官籍,行行避开车轮。巢父许由自然高尚,尧舜也只是徒然圣神。何况我这蜉蝣之辈,敢希望加入鸾凤群吗?还期望不久能回头,问一下迷途的渡口。他年解去郡职,希望允许我做你的邻居。
核心主旨
这首诗通过赞美种放隐居不仕、孝亲力学的高尚品德,表达了诗人对隐逸生活的向往。同时诗人自述仕途坎坷、无法尽孝的痛苦,通过对比突出了对种放的羡慕之情。
跨学科 · 是什么
隐士文化历史学
中国古代有隐士文化传统。隐士指有才德却隐居不仕的人。他们往往不满现实或追求精神自由。宋代重文轻武,隐士受到尊重。种放就是宋初著名的隐士代表。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为二三结构。前半部分赞美种放,语调应庄重敬佩。后半部分自述身世,语调转为低沉感慨。最后表达愿望,语调要诚恳向往。
句式仿写
富贵不以道,列鼎奚足云是判断句式。可以仿写:学问不以诚,高分奚足云。这种句式强调条件的重要性,否定不合条件的结果,具有很强的说服力。
写作应用
富贵不以道,列鼎奚足云可用于议论文写作。论述义利观、职业道德、诚信经营等话题时,引用此句可增强论证力度,体现传统文化的底蕴。
关联知识图谱
宋代隐士人物关联
种放是本诗赠予的对象,也是全诗赞颂的核心人物。
隐居圣地同地点
终南山是种放隐居之地,也是古代隐士聚集之所。

名句 CLASSIC LINES

富贵不以道,列鼎奚足云
此句为全诗名句,表达了君子爱财取之有道。若富贵不合道义,即便列鼎而食也毫无价值。此语掷地有声,体现了儒家义利观,对后世有警策意义。

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作者 POET

王禹偁 954年-1001年
北宋诗文革新先驱、官员

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