圣号雅二篇 其五
天下既平，狄人既庭。
其棘匪劳，神圣以宁。
无乱斯聪，无惑斯明。
衣裳自垂，冕旒是凝。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言诗
情感赞美
创作背景
郊庙歌辞
本诗属于《郊庙歌辞》的一部分，是用于朝廷祭祀或重大典礼的乐歌。创作背景与古代礼乐制度紧密相关，旨在通过诗歌形式歌颂帝王的功德。此类作品通常由朝廷乐官或文人依制创作，具有极强的政治教化功能。它反映了古代“礼乐治国”的政治理念与文化传统。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁，是中国古代诗歌最古老的体式之一。其源头可追溯至《诗经》，以每句四字为基本定格。全诗节奏庄重典雅，句式整齐划一，多用于庙堂祭祀或朝会宴享等庄重场合。在文学史上，四言诗被视为雅正之音的代表，体现了早期诗歌的原始风貌。
情感 · 解读
全诗核心情感是对君主平定天下、治国安邦伟业的赞颂。情感基调庄严肃穆，充满对和平盛世的欢欣与对君主圣明的崇敬。诗人通过描绘天下太平的景象，表达了对统治者文治武功的高度认可。这种情感体现了古代礼乐文化中对秩序与和谐的追求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“狄人”指古代北方的少数民族。“庭”在这里意为归顺、纳贡，引申为秩序井然。“棘”通“急”，意为急迫、急务。“匪”即非，表示否定。“冕旒”指古代帝王的礼冠，旒是冠前后垂下的玉串。“聪”指听觉灵敏，“明”指视觉清晰。这些字词构成了全诗庄重的语言风格。
逐句释义
天下已经平定，北方部族已经归顺纳贡。治理国家的急务不再劳苦，神圣的君主使天下安宁。没有乱政干扰则听觉灵敏，没有迷惑则视觉明晰。衣裳自然下垂，冕旒静止不动，形容仪态端庄。
核心主旨
全诗通过描绘天下太平、四方宾服的景象，歌颂了君主平定乱世的圣德。诗人赞美君主通过自身的修养与威仪，实现了无为而治的政治理想。诗歌表达了对和平安定的向往和对统治者的高度颂扬。
跨学科 · 是什么
古代民族关系历史学
诗句反映了古代中原王朝与周边民族的关系模式。在历史上，中原王朝常以文化优越感自居，通过朝贡体系确立政治秩序。“狄人既庭”形象地描绘了四方来朝、天下归心的历史场景。这体现了古代中国“天下一家”的政治理念与华夷秩序。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重舒缓的语调，体现庙堂乐歌的典雅气质。四言诗节奏通常为“二二”拍，如“天下/既平，狄人/既庭”。在“神圣以宁”、“冕旒是凝”等句，声音宜沉稳有力，表现君主的威严。整体语速不宜过快，要读出肃穆祥和的氛围。
句式仿写
本诗运用了四言句式与对偶修辞，可进行仿写练习。例如：“学业既成，心志既定。其勤匪苦，勤奋以恒。”仿写时注意保持四字一句的格式，上下句意思相对或相关。这种练习有助于掌握古诗的节奏感与结构美。
写作应用
名句“衣裳自垂，冕旒是凝”可用于描写人物端庄沉稳的气质。在写作中，可借用来形容领导者从容不迫的风度，或描写庄重严肃的场合氛围。例如：“他坐在那里，衣裳自垂，神态安详，给人一种不怒自威的感觉。”
关联知识图谱
无为而治同典故
“衣裳自垂”形象地诠释了《易经》中“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的政治理想，二者均指代以德化民、不劳而治的境界。
名句 CLASSIC LINES
衣裳自垂，冕旒是凝
这两句诗形象地描绘了君主端庄肃穆的仪态，成为后世形容帝王无为而治、庄重威严的经典意象。通过衣裳自然下垂与冕旒静止的细节，生动展现了“垂衣而治”的政治理想。在历代文学与政治语境中，常被引用以赞美君主的圣德与国家的安定。
标签 TAGS
作者 POET
赵湘 959-993
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