圣号雅二篇 其六
烝哉皇极，道靡有息。
勤勤以谟，罔视其迹。
凿饮自鼓，耕食自绩。
维相以歌，勿荷后辟。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言古诗
情感赞美
创作背景
郊庙歌辞
此诗为《圣号雅》组诗第六首，属于宋代郊庙歌辞或拟古乐府作品。内容旨在通过歌颂圣号，宣扬儒家理想的政治秩序与君王德行，具有浓厚的礼乐教化色彩，常用于朝廷典礼或祭祀场合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁，是中国最早的诗歌体裁形式，源于《诗经》。全诗通篇采用四言句式，节奏短促平稳，具有庄重典雅的庙堂气息。四言诗在宋代已非主流，但常用于郊庙歌辞或拟古之作，体现了复古的文体追求。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对君主圣德的极力颂扬，表达了对理想化“皇极”之治的向往。情感基调庄重肃穆，充满政治热情，通过赞美君王的勤政与无为而治的治绩，构建了完美的圣王形象。
基础解读 READING
语文核心知识
烝
“烝”字在此处意为“美”或“君”，用于句首赞叹君王或皇极之道的完美。这是一个典型的古汉语词汇，常见于《诗经》等经典中，用于表达崇敬与赞美之情。
皇极
“皇极”指君王统治天下的最高准则或中正之道。这一概念源自《尚书·洪范》，代表了儒家理想中的政治伦理标准，是本诗颂扬的核心对象。
全句释义
伟大的皇极之道啊，大道的运行永不停息。君王勤勉地谋划治国，却不显露具体的痕迹。百姓凿井而饮、击鼓而作，耕田而食、纺织而衣。臣民们相和而歌，不再感到君王统治的重负。
主旨概括
本诗通过赞美君王遵循“皇极”之道，描绘了一幅君王勤勉治国、百姓安居乐业的理想社会图景。诗歌表达了对无为而治、天下大治的政治理想的向往与歌颂。
跨学科 · 是什么
宋代礼乐制度历史学
宋代重视礼乐制度建设，常制作用于郊庙祭祀的乐章。本诗作为《圣号雅》的一部分，反映了宋代朝廷通过音乐诗歌来强化政治合法性、宣扬儒家治道的政治文化传统。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重、平稳的语调，体现四言诗典雅的节奏感。每句四字，节奏多为“二二”拍，如“烝哉/皇极”，中间可稍作停顿，以显庄严肃穆之气。
句式仿写
可模仿“凿饮自鼓，耕食自绩”的句式进行仿写。该句式结构为“动作+动作+自+动作”，描绘自发的行为状态。例如：“且行且歌，自得其乐”，练习对仗与古雅句式的运用。
写作应用
“凿饮耕食”一词可用于描写田园生活的宁静与自足，或表达对返璞归真生活的向往。在写作中运用此典故，可增添文章的文化底蕴与古朴韵味。
关联知识图谱
《尚书·洪范》同典故
“皇极”一词最早见于《尚书·洪范》，是本诗核心概念的出处。
《击壤歌》同主题
“凿饮耕食”的意象与上古歌谣《击壤歌》中“凿井而饮，耕田而食”的内容高度相似，属于同一文化母题。
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作者 POET
赵湘 959-993
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