题传灯录
呷着声闻酒便狂，它州浪走不归乡。
谁曾缚汝安用解，彼自无创勿误伤。
探月拾针传妄语，安居暇食赖先王。
但令时世如三代，达磨从他面向墙。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感批判 · 禅理
创作背景
北宋禅林背景
北宋时期禅宗盛行，部分僧人轻视戒律，甚至出现狂禅风气。王安石晚年退居金陵，潜心佛学，对《传灯录》所载禅宗公案及当时禅林风气有深刻反思，故作此诗以正视听。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循格律规范，讲究平仄对仗与押韵。此体裁源于齐永明体，定型于初唐，至宋代已极为成熟，是文人抒发议论、阐述哲理的重要载体。
情感 · 解读
诗中核心情感为对禅宗末流狂妄行径的批判与讽刺。作者借题发挥，痛斥当时禅僧不务正业、妄谈空理的乱象，主张回归朴实修行与儒家治世理想，情感基调严肃而犀利。
基础解读 READING
语文核心知识
声闻
佛教术语，指听闻佛陀教法而悟道者。在诗中借指只知死守教条、未得真悟的初级修行者，作者以此讽刺那些喝了点“声闻酒”就发狂妄言的僧人。
三代
指中国历史上的夏、商、周三个朝代。在儒家传统观念中，这被视为政治清明、社会安定的理想时代，是历代政治家追求的治理目标。
呷着声闻酒便狂
刚喝了一点点佛教教义的酒，就变得狂妄自大起来。讽刺那些对佛法一知半解却自以为得道的僧人。
它州浪走不归乡
在异乡四处流浪游荡，不肯回到自己的家乡。比喻修行者迷失本心，向外驰求，找不到心灵的归宿。
谁曾缚汝安用解
谁曾经捆绑过你呢？哪里需要你去解脱？引用禅宗典故，说明人心本自解脱，无需刻意追求解脱之法。
彼自无创勿误伤
本来就没有创伤，不要误伤了身体。比喻心性本自清净，无需通过极端或错误的修行手段去“治疗”根本不存在的毛病。
探月拾针传妄语
水中捞月、海底捞针，传播的都是虚妄不实的话语。批评那些追求虚幻境界、传播荒谬言论的行为。
安居暇食赖先王
能够安居乐业、享受闲暇饮食，全赖古代圣王留下的恩泽。指出僧人优渥的生活环境实则是世俗政治治理的成果。
但令时世如三代
只要能让当今时代变得像夏商周三代那样清明美好。表达了作者对理想政治秩序的向往和追求。
达磨从他面向墙
任凭达磨祖师去面壁打坐吧。意指如果社会已经大治，个人的宗教修行就变得次要了，体现了务实的态度。
主旨概括
这首诗通过评论《传灯录》，批评了当时禅宗界出现的狂妄、虚妄风气。作者认为修行不应脱离现实，更不应忘本，最终提出了以儒家治世理想为根本的见解。
跨学科 · 是什么
禅宗典故哲学
此句源自禅宗四祖道信与三祖僧璨的公案。道信请求解脱束缚，僧璨反问“谁缚汝”，道信顿悟无人束缚。这揭示了心理困扰往往源于内心执念而非外力。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意七言律诗的节奏，通常为“二二三”结构。首联要读出讽刺的语气，颔联反问要有力，颈联批判要犀利，尾联则要读出豁达与坚定的信念。
句式仿写
可仿写“谁曾……安用……”的句式。例如：“谁曾设限安用怕，心本无疆任尔行。”这种句式常用于表达打破心理障碍、自我解脱的主题。
写作应用
名句“但令时世如三代，达磨从他面向墙”可用于写作中探讨“理想与现实”、“个人修行与社会责任”等话题。它提醒我们，个人的精神追求应建立在良好的社会环境基础之上，或者不应脱离现实责任。
关联知识图谱
王安石同作者
北宋著名政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一，其诗风格遒劲有力，长于说理。
景德传灯录文献作品集
北宋释道原撰，记载禅宗世系源流的史书，本诗即为此书所作题跋。
名句 CLASSIC LINES
但令时世如三代，达磨从他面向墙
“但令时世如三代，达磨从他面向墙” 点评：此联为全诗核心名句，体现了司马光以儒为本、关切治世的思想。意指若能实现三代之治的理想社会，即便达磨祖师面壁九年也无关紧要，凸显了作者以经世济民为先的儒臣本色。
标签 TAGS
作者 POET
司马光 1019年-1086年
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