宫词 其二七
选进良家备六宫，仙姿时得本从容。
由来真色生人世，不在巫山十二峰。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感赞美
创作背景
北宋宫闱制度
此诗具体创作年代难以确考，但从内容推断，应作于王安石入仕之后，目睹北宋宫廷选秀制度运作之时。宋代沿袭前代旧制，定期从民间良家女子中选拔入宫，以备六宫之职。诗人针对这一宫廷生活现象，并未像传统宫怨诗那样描写女子的幽怨愁苦，而是另辟蹊径，就“选美”一事展开议论。诗中通过对入选女子“仙姿”的肯定，引出对“真色”与“幻象”的哲学思考，体现了宋人特有的理趣与反传统的创新精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁，全诗共四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规则。七言绝句起源于南朝乐府歌行，至唐代定型，成为古典诗歌中最为精炼短小的体裁之一。其体制短小精悍，要求在极有限的篇幅内展现完整的意境与情感，对炼字炼意要求极高。王安石作为宋代诗坛大家，其绝句作品尤以议论精辟、立意新颖著称，体现了宋诗以理趣见长的时代特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为对入选宫女天然姿质的赞美，同时借题发挥，表达了诗人对审美本质的独到见解。诗人并未流于对女性容貌的庸俗描摹，而是通过对比手法，将审美视角从虚幻的神女转向现实中的真人，肯定了“真色”即自然之美高于虚幻想象。这种情感基调既体现了诗人作为政治家的理性思辨，也展现了其作为文学家的审美情趣，情感层次由表及里，由具象至抽象。
基础解读 READING
语文核心知识
良家
指身家清白、非商贾医巫等职业的平民人家。在古代社会等级中，良家女子是宫廷选秀的主要来源，代表了民间品行端正的阶层。诗中用此词点明了入选宫女的出身背景，暗示其教养良好，非市井庸脂俗粉可比。这一词汇的使用，为后文赞美其“仙姿”奠定了身份基础，表明美不仅在于容貌，亦关乎门风与教养。
六宫
古代皇后的寝宫，后泛指后妃居住的地方或后妃群体。诗中“备六宫”指选拔女子充实后宫，以供帝王使役或侍奉。这一词汇具有特定的宫廷文化色彩，点明了事件发生的特定场域。在传统宫怨诗中，六宫往往与幽闭、寂寞相连，但本诗却将其作为展示“真色”的舞台，视角独特。
诗句白话释义
从清白的良家百姓中选拔女子充实后宫，她们天生丽质，仪态从容优雅。真正的美色自古以来就存在于现实的人世间，并不在那虚无缥缈的巫山十二峰之中。全诗语言通俗晓畅，前两句叙事写人，后两句议论抒情，将叙事与说理自然融合，清晰地传达了诗人对美的独到见解。
核心主旨
这首诗通过描写宫廷选秀这一生活场景，赞美了民间女子天然去雕饰的真实之美。诗人借题发挥，否定了文人墨客对巫山神女虚幻艳遇的向往，提出了“真色在人世”的鲜明观点。全诗立意新颖，议论精辟，体现了诗人重视现实、反对虚妄的思想倾向，是一首借宫词之名行议论之实的哲理小诗。
跨学科 · 是什么
宋代选秀制度历史学
宋代宫廷选纳后妃宫女有一套严格的程序，主要从良家子中选拔，重视门第与德行。诗中“选进良家”真实反映了这一历史制度。与唐代有时重门第、有时重才貌不同，宋代更强调入选者的出身清白与品行端正。这一制度背景为理解诗中女子“仙姿时得本从容”的气质提供了社会历史依据，说明其美并非妖艳，而是端庄得体。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗应把握其议论风生的基调。前两句“选进良家备六宫，仙姿时得本从容”语调平稳舒缓，重在叙事与赞美，读出从容不迫之感。后两句“由来真色生人世，不在巫山十二峰”是全诗议论核心，语调应转为坚定有力，特别是“由来”、“不在”几字需重读，以强调诗人斩钉截铁的判断，读出一种豁然开朗的气势。
句式仿写
本诗后两句“由来……在……，不在……”是经典的议论句式，通过肯定与否定对比，鲜明地表达观点。仿写时可借鉴此结构，如：“由来真知出实践，不在闭门苦冥想”、“由来真情在人间，不在虚幻网络中”。这种句式短小有力，适合在议论文或哲理诗中用于表达独到见解，具有强烈的思辨色彩。
写作应用
“由来真色生人世”一句常被引用于论述艺术创作应扎根现实生活的文章中。在写作中，可用此句论证“生活是艺术的源泉”等观点，批判脱离现实的创作倾向。例如在谈论文学创作、绘画写生或艺术创新时，引用此句可增强文章的文化底蕴与说服力，使论点更加深刻有力，体现了宋诗“以理入诗”的现代价值。
关联知识图谱
宋玉《高唐赋》《神女赋》同典故
巫山神女典故最早见于战国时期宋玉的辞赋作品，后经历代文人演绎，成为经典文学意象。王安石此诗反用其意，将神女视为虚幻，体现了宋人对传统典故的理性反思。
名句 CLASSIC LINES
由来真色生人世，不在巫山十二峰
此二句直指审美真谛：真正的美色本就存在于现实人世之间，而非虚无缥缈的巫山神女传说之中。
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作者 POET
张公庠
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