送沙门泓景道俊玄奘还荆州应制

三乘归净域,万骑饯通庄。

就日离亭近,弥天别路长。

荆南旋杖钵,渭北限津梁。

何日纡真果,还来入帝乡。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬 · 惜别
创作背景
贞观末年饯别高僧赴荆州弘法
学界主流考证本诗作于唐贞观二十二年(648年),创作背景为玄奘等三位高僧应邀前往荆州弘法,唐太宗在长安郊外举办官方饯别宴会,参会朝臣奉诏令创作送别诗,本诗即为其中流传较广的一篇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代定型的五言律诗体裁,为宫廷应制类诗歌。应制诗是古代朝臣奉帝王诏令创作的作品,多用于宫廷宴会、典礼、送别等正式场合,初唐时期是应制诗发展的成熟阶段,格律严谨、辞句典雅是这类作品的核心特征,在唐代宫廷文学中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次,首先是对泓景、道俊、玄奘三位高僧佛法修为的崇敬认可,其次是饯别时刻对高僧远行的不舍之意,最后是对三位高僧早日修行圆满、重返京城的诚挚期盼,情感庄重真挚,符合宫廷应制诗的抒情规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“三乘”是佛教术语,指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种修行路径,这里代指三位高僧的佛法修为。“净域”指佛教所说的清净之地,这里指代荆州。“万骑”指朝廷的仪仗队伍。“通庄”指宽阔的官方驿道。“杖钵”是僧人的常用器具,锡杖和钵盂,这里代指僧人。“津梁”指渡口和桥梁。“纡真果”指修成圆满的佛法正果。“帝乡”指代京城长安。
逐句白话释义
第一句写三位修行高深的高僧将要返回清净的荆州之地。第二句写朝廷派出众多仪仗队伍,在宽阔的大道上为他们饯行。第三句写离皇帝所在的地方很近,饯别的亭子就在眼前不远处。第四句写离别的道路十分漫长,一直延伸到遥远的天边。第五句写高僧们带着锡杖和钵盂,将要回到荆州南部。第六句写渭水北岸的渡口桥梁,成了分隔彼此的屏障。第七句发问,什么时候高僧们能够修成圆满的正果。第八句表达期盼,期待他们还能再次回到京城长安。
核心主旨与内容概括
这首诗是初唐朝廷送别玄奘等三位高僧前往荆州弘法的应制作品。诗歌先描写了饯别仪式的隆重场面,体现了朝廷对三位高僧的重视与礼遇。接着抒发了送别时刻对高僧远行的不舍之情,也表达了对高僧佛法修为的崇敬之意。最后收尾于对高僧早日修成正果、重返京城的美好期盼,整体内容庄重得体,符合官方送别场合的抒情要求。
跨学科 · 是什么
唐代官方送别礼仪历史学
对应诗句是“万骑饯通庄”。文学表达是说朝廷派出大量骑兵在大道上为高僧饯行。科学事实是唐代对于重要人物的官方送别仪式,会出动相应等级的仪仗队伍,这次为高僧送行出动万骑仪仗,体现了初唐时期朝廷对佛教和高僧的高度重视。所属学科是历史学。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要舒缓庄重,符合宫廷诗歌的正式感。每句可以分成两个停顿,比如“三乘/归净域,万骑/饯通庄”,每联之间可以稍作停顿。读前两联的时候语气要平缓庄重,体现出仪式的正式感。读颈联的时候语气可以稍微放缓,带出不舍的情绪。读尾联的时候语气要带着诚挚的期盼感,重音放在“何日”和“还来”两个词上,突出盼归的情感。
基础句式仿写指导
可以模仿名句“就日离亭近,弥天别路长”的对仗句式进行仿写。首先要注意上下句的词性要对应,名词对名词,形容词对形容词。其次要注意上下句的语义要形成关联或者对比,比如可以写送别场景的“临水归帆近,隔山乡路长”,也可以写思乡场景的“倚楼家书近,隔云客路长”。仿写的时候要注意句子的整体意境要统一,不要出现语义脱节的情况。
名句日常写作应用
核心名句“就日离亭近,弥天别路长”可以用在各类送别主题的写作中。比如写送别亲友去外地求学或者工作的时候,可以引用这句诗来形容送别时的不舍,以及对亲友前路漫长的感慨。也可以用在怀念旧友的文章里,形容和好友分别之后相隔遥远的状态。引用的时候不需要改动原句,直接放在段落的开头或者结尾,能够很好地烘托离别的氛围。
关联知识图谱
玄奘西行取经人物关联
诗中提到的沙门玄奘是唐代著名高僧,他曾西行前往天竺求取佛经,前后历时十七年,带回了大量佛教经典,还撰写了《大唐西域记》记录沿途的风土人情,是中国佛教史和文化交流史上的重要人物。

名句 CLASSIC LINES

就日离亭近,弥天别路长
这两句对仗工整、用典贴切,既点明了送别场景的官方属性,也生动写出了离别的不舍与前路的迢迢。

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作者 POET

宋之问 约656年-约712年
唐代初唐时期诗人

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