与僧道升二首 其二

跋陀罗师能幻物,幻秽为浄持幻佛。

佛幻诸天以戏之,幢幡香果助设施。

茫然悔欲除所幻,还为幻佛力所持。

佛天与汝本无间,汝今何恭昔何慢。

十方三世本来空,受记岂非遭佛幻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感哲理 · 禅理
创作背景
晚年退隐
此诗作于王安石晚年退居金陵时期。诗人历经变法挫折,晚年潜心佛学,思想由儒入佛。诗中与僧人道升探讨佛法义理,反映了其晚年对人生如幻、万法皆空的深刻体悟,以及对内心解脱的精神追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,不讲究平仄对仗,用韵灵活,形式自由奔放。七古源于汉魏乐府,至唐代发展成熟,适合表达深邃复杂的哲理思辨。王安石借此体裁挥洒自如地探讨了佛教幻化与空性的主题。
情感 · 解读
全诗通过探讨“幻”与“真”的辩证关系,表达了万物皆空、佛我一体的禅宗核心思想。诗人以“幻”为切入点,破除对垢净、凡圣的执着,指出佛与众生本性无间,昔日之慢与今日之恭皆为虚妄,最终归结于“十方三世本来空”的般若智慧。

基础解读 READING

语文核心知识
跋陀罗
跋陀罗是人名,指代一位具有神通幻化能力的佛教大师。在诗中作为能够施展幻术的主角出现,象征着某种超越世俗的力量。
幻字本义为虚幻、幻化,诗中反复出现多次。它既指神通变化出的假象,也指代世间万物的本质是虚幻不实的,是全诗的核心概念。
逐句释义
跋陀罗大师能变幻出各种事物,能将污秽之物变为洁净之物,并供奉幻化出的佛。佛也变幻出诸天神众来游戏,用幢幡、香果等物品辅助布置场景。人们茫然不知真相,后悔想要消除这些幻象,却依然被幻佛的力量所控制。其实佛与诸天同你本来就没有隔阂,为何现在恭敬而过去却傲慢呢?十方世界与过去现在未来三世本来就是空的,所谓的受记成佛难道不也是遭受佛的幻化吗?
核心主旨
这首诗通过讲述跋陀罗幻化佛与诸天的故事,表达了佛教中“万法皆空”的道理。诗人认为世间的一切,包括佛、天、垢净之分,本质上都是虚幻的。人们不应执着于外在的表象,而应认识到“十方三世本来空”的真理,从而破除心中的执着与偏见。
跨学科 · 是什么
佛教典故历史学
跋陀罗是佛教中的十六罗汉之一,也译作跋陀婆罗。在佛教历史传说中,他精通禅定,具有神通力。诗人借用此典故人物,构建了一个关于幻化与修行的寓言场景,以此引出对佛法义理的探讨。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重而带有思辨色彩。前六句叙述幻化故事,语速适中,清晰流畅;后四句转入议论,语调需上扬,体现出反问与警醒的力量。最后一句“受记岂非遭佛幻”是全诗点睛之笔,读时需重读“岂非”二字,留下回味空间。
句式仿写
本诗运用了对比反问的句式,如“汝今何恭昔何慢”。可仿写此句式表达态度的转变:例如“对学问何今勤昔何懒”,通过古今对比强化语气,表达劝诫或反思之意。
写作应用
核心名句“十方三世本来空”可用于表达超脱豁达的人生态度。在写作关于“放下执念”、“看淡得失”或“人生境界”的主题时,引用此句可提升文章的哲理深度,展现对生命本质的深刻思考。
关联知识图谱
王安石同作者
北宋著名政治家、思想家、文学家,唐宋八大家之一,晚年好佛,诗风含蓄深沉。

名句 CLASSIC LINES

十方三世本来空
此句指出过去、现在、未来三世以及东南西北四维上下十方,其本质皆为空性。

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作者 POET

王安石 1021年12月18日-1086年5月21日
北宋中期核心官僚、文坛领袖、变法主导者

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