读墨
谁为尧舜徒，孔子而已矣。
人皆是尧舜，未必知孔子。
伯夷不辱身，柳下援而止。
孔子尚有言，我则异于是。
兼爱为无父，排斥固其理。
孔墨必相用，自古宁有此。
退之嘲鲁连，顾未知之耳。
如何蔽于斯，独有见于彼。
凡人工自私，翟也信奇伟。
惜乎不见正，遂与中庸诡。
退之醇孟轲，而駮荀杨氏。
至其趣舍间，亦又蔽于己。
化而不自知，此语孰云俚。
咏言以自警，吾诗非好诋。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感哲理
创作背景
学术争鸣
北宋时期儒学复兴，孟子地位上升，排墨之风盛行。王安石作为改革家，思想具有极强的独立性与批判性，不盲从主流。此诗即在此背景下作，旨在通过为墨子辩护，批评韩愈等人的片面观点。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五古源于汉代，至唐宋依然盛行，适合表达深沉的思想内容。此体裁篇幅长短不拘，便于诗人铺陈议论、抒发己见。
情感 · 解读
诗人以冷静客观的态度审视历史人物，通过逻辑严密的推理论证观点。全诗情感基调严肃而理性，既有对前贤的批评，也有自我的反思，体现了宋诗特有的议论化风格。
基础解读 READING
语文核心知识
尧舜徒
指效法尧舜的人。尧和舜是上古传说中的圣明君主，被儒家奉为理想的帝王典范。诗中以此指代追求圣贤之道的人。
伯夷
商末孤竹君长子，因不愿继承王位而逃走。周武王伐纣，他叩马谏阻，后不食周粟而死，被儒家视为清高守节的典范。
柳下
即柳下惠，春秋时期鲁国大夫。他以善于讲究礼节、坐怀不乱著称，曾任士师，多次被黜而不离鲁国，被视为随和包容的典范。
兼爱
墨家学派的核心思想，主张无等级差别的爱，要求爱人如己。儒家认为这忽视了亲情伦理，故有“无父”之讥。
退之
唐代大文学家韩愈的字。他是古文运动的倡导者，极力推崇儒家道统，排斥佛老，对墨子也持批评态度。
翟
指墨子，名翟，战国时期著名思想家，墨家学派创始人。他主张兼爱、非攻、尚贤、节用，在当时与儒家并称显学。
谁为尧舜徒，孔子而已矣
谁能真正成为尧舜那样的圣贤之徒呢？恐怕只有孔子一个人罢了。
人皆是尧舜，未必知孔子
虽然孟子说“人皆可以为尧舜”，但这些人未必真正理解孔子的学说精髓。
伯夷不辱身，柳下援而止
伯夷为了保持清白不辱没自身，柳下惠虽被拉住衣袖也不介意，依然随和处世。
孔子尚有言，我则异于是
孔子对于这两人的行为还有所评价，而我的态度则与孔子不同。
兼爱为无父，排斥固其理
儒家认为墨家讲兼爱就是目无父亲，所以排斥墨家似乎也有他们的道理。
孔墨必相用，自古宁有此
孔子和墨子的学说其实可以相互补充借用，自古以来哪里有过这样的说法呢？
退之嘲鲁连，顾未知之耳
韩愈曾经嘲笑鲁仲连，这不过是他不了解鲁仲连罢了。
如何蔽于斯，独有见于彼
为什么韩愈会在某些方面被蒙蔽，而在另一方面却有独到的见解呢？
凡人工自私，翟也信奇伟
普通人都精于为自己打算，自私自利，而墨子为了天下人奔波，确实伟大奇特。
惜乎不见正，遂与中庸诡
可惜墨子的学说没有得到正统的修正，于是就和中庸之道相违背了。
退之醇孟轲，而駮荀杨氏
韩愈推崇孟子为纯正儒家，而驳斥荀子和扬雄的学说。
至其趣舍间，亦又蔽于己
至于他在取舍学术观点时，也往往被自己的偏见所蒙蔽。
化而不自知，此语孰云俚
潜移默化却不自知，这句话谁说是粗俗的呢？
咏言以自警，吾诗非好诋
我吟咏这些话是为了自我警醒，我的诗并不是喜欢诋毁前人。
翻案辩护
这首诗通过批评韩愈对墨子的偏见，肯定了墨子“兼爱”精神的伟大。诗人认为孔墨学说可以互补，主张打破门户之见，体现了独立思考的精神。
跨学科 · 是什么
先秦诸子历史学
诗中提及的孔子、墨子、伯夷、柳下惠均为先秦时期的重要人物。这一时期思想活跃，形成了儒家、墨家等不同学派，被称为“百家争鸣”。
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读写应用
节奏划分
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构。如“谁为/尧舜徒，孔子/而已矣”。语气应庄重沉稳，体现议论思辨的色彩。
批判思维
这首诗体现了敢于质疑权威的批判精神。在写作中，我们可以学习这种不盲从古人、独立思考的态度，对事物提出自己的见解。
关联知识图谱
王安石同作者
北宋著名政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一，字介甫，号半山。
墨子人物关联
墨家学派创始人，主张兼爱非攻，诗中主要辩护对象。
名句 CLASSIC LINES
凡人工自私，翟也信奇伟
此二句为全诗点睛之笔，对比鲜明。诗人指出常人往往局限于自私自利，而墨子（翟）为了天下利益摩顶放踵，精神确实伟大奇特。这体现了王安石对墨子人格的高度推崇。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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